圣武雅三篇 其一 ①惟天
惟天惟帝，惟帝乃天。
尽天所覆，我徼我边。
何彼逆鷔，为我人患。
帝自伐之，往取其残（一章）。
众曰至尊，毋劳万乘。
我师武臣，孰不恭命。
帝曰吁哉，自昔吊民。
如水斯溺，如火斯焚（二章）。
帝谓卿士，朕必亲往。
彼恶贯盈，煽虐滋广。
𢷬其腹心，离其支党。
安我荒服，除彼狙犷（三章）。
诹春吉日，是类是宜。
圣谟先定，协于神祇。
既攻我车，既秣我马。
峙我糇粮，于塞之下（四章）。
六龙遄飞，关云四开。
师行如山，如霆如雷。
蠲租已赋，民有庆哉。
属国欢呀，天子自来（五章）。
茫茫荒碛，伐薪孔遐。
湿烟不爨，万灶以哗。
我军之行，晴空洋洋。
雨师避道，宜旸而旸（六章）。
帝减尚食，哺我士饥。
饮我士渴，朝斯暮斯。
野旷无水，何以为糜。
玉鞭所指，灵泉瀰瀰（七章）。
无人之乡，绝辔之野。
五日穷追，贼众解瓦。
彼狂何知，窜徙颠魄。
不谓帝来，初犹笑哑（八章）。
寇昏以惊，闻帝自将。
兽穷突奔，心胆堕丧。
军扼于途，大歼巨创。
瀚海尘扬，天山簸荡（九章）。
筑颅于丘，波血于河。
九州百蛮，为鉴孔多。
燕然之山，苍崖嵯峨。
伐石纪功，万载不磨（十章）。
都人黄耇，扶携来迎。
铙吹所歌，告武之成。
桑麻在郊，民熙以耕。
戎衣一著，四海永清（十一章）。
尽天所覆，我徼我边。
何彼逆鷔，为我人患。
帝自伐之，往取其残（一章）。
众曰至尊，毋劳万乘。
我师武臣，孰不恭命。
帝曰吁哉，自昔吊民。
如水斯溺，如火斯焚（二章）。
帝谓卿士，朕必亲往。
彼恶贯盈，煽虐滋广。
𢷬其腹心，离其支党。
安我荒服，除彼狙犷（三章）。
诹春吉日，是类是宜。
圣谟先定，协于神祇。
既攻我车，既秣我马。
峙我糇粮，于塞之下（四章）。
六龙遄飞，关云四开。
师行如山，如霆如雷。
蠲租已赋，民有庆哉。
属国欢呀，天子自来（五章）。
茫茫荒碛，伐薪孔遐。
湿烟不爨，万灶以哗。
我军之行，晴空洋洋。
雨师避道，宜旸而旸（六章）。
帝减尚食，哺我士饥。
饮我士渴，朝斯暮斯。
野旷无水，何以为糜。
玉鞭所指，灵泉瀰瀰（七章）。
无人之乡，绝辔之野。
五日穷追，贼众解瓦。
彼狂何知，窜徙颠魄。
不谓帝来，初犹笑哑（八章）。
寇昏以惊，闻帝自将。
兽穷突奔，心胆堕丧。
军扼于途，大歼巨创。
瀚海尘扬，天山簸荡（九章）。
筑颅于丘，波血于河。
九州百蛮，为鉴孔多。
燕然之山，苍崖嵯峨。
伐石纪功，万载不磨（十章）。
都人黄耇，扶携来迎。
铙吹所歌，告武之成。
桑麻在郊，民熙以耕。
戎衣一著，四海永清（十一章）。
现代解析
这首《圣武雅三篇·其一》是一首气势恢宏的战争颂歌，用生动的画面讲述了帝王亲征、平定叛乱的故事。我们可以从以下几个角度来理解：
1. 帝王亲征的决心
诗歌开篇就用"惟天惟帝"强调帝王如天般至高无上。面对边境叛乱（"逆鷔"），群臣劝皇帝不必亲征，但皇帝坚持要像古代圣王一样解救受苦百姓（"如水斯溺，如火斯焚"），展现了一位心系苍生的君主形象。
2. 战前准备的壮观
诗中用"六龙遄飞"形容御驾亲征的威严，"师行如山"描写军队行进的气势。特别生动的是描写军队在塞外扎营时"湿烟不爨，万灶以哗"的场景——千万个灶台生火做饭，炊烟弥漫，人声鼎沸，画面感极强。
3. 战场上的神奇传说
诗歌加入了一些神话色彩：皇帝玉鞭一指就涌出泉水（"玉鞭所指，灵泉瀰瀰"），行军时雨神避让保持晴天（"雨师避道"）。这些描写既夸赞皇帝的神威，也反映将士对胜利的信念。
4. 敌人溃败的戏剧性
叛军起初嘲笑皇帝亲征（"初犹笑哑"），等真正遭遇时却"心胆堕丧"。诗中用"筑颅于丘，波血于河"的强烈画面，展现叛军被彻底歼灭的场景。
5. 和平的愿景
战争胜利后，百姓"扶携来迎"，田野恢复耕作（"桑麻在郊"），最终实现"四海永清"的理想。结尾刻石记功（"燕然之山...伐石纪功"）的描写，与历史上霍去病封狼居胥的典故呼应。
全诗用夸张的修辞和跳跃的镜头，把一场战争写得如史诗般壮丽。虽然语言古朴，但通过帝王亲征、将士用命、百姓欢庆这些经典场景的串联，传递出保家卫国、追求和平的永恒主题。诗中那些神话般的描写，正是古人表达对正义战争必胜信念的特殊方式。