将进酒·君唐虞兮臣皋夔
君唐虞兮臣皋夔，将卫霍兮恢边陲。
时文景兮民雍熙，狱无冤人兮野无蒿藜。
玉烛亘天汉离以昭兮，其惟百姓日用而不知。
歌鹿鸣与既醉兮，而颂声洋溢乎康逵。
顾此失彼吾君之清静躬俭以寂默兮，而犹薄滋味与游嬉。
臣原得连四海以为席兮，酌北斗而为酒卮。
使五老奉觞上寿以申祝兮，令夫八元夹侍而正仪。
原圣寿上齐於箕翼兮，其光容充塞於四维。
醉大道与仁义兮，而淳风浃洽於华夷。
期亿万期年兮，民皆陶陶而化之。
庆君臣之嘉会，陋酆镐与瑶池。
时文景兮民雍熙，狱无冤人兮野无蒿藜。
玉烛亘天汉离以昭兮，其惟百姓日用而不知。
歌鹿鸣与既醉兮，而颂声洋溢乎康逵。
顾此失彼吾君之清静躬俭以寂默兮，而犹薄滋味与游嬉。
臣原得连四海以为席兮，酌北斗而为酒卮。
使五老奉觞上寿以申祝兮，令夫八元夹侍而正仪。
原圣寿上齐於箕翼兮，其光容充塞於四维。
醉大道与仁义兮，而淳风浃洽於华夷。
期亿万期年兮，民皆陶陶而化之。
庆君臣之嘉会，陋酆镐与瑶池。
现代解析
这首诗词描绘了一个理想中的太平盛世，赞美了君臣和谐、百姓安居乐业的美好图景。诗人通过丰富的想象和夸张的手法，表达了对国家繁荣、社会和谐的向往。
1. 开篇的理想社会
开头提到“君唐虞兮臣皋夔”，借用古代圣君（尧舜）和贤臣（皋陶、夔）的典故，比喻当下的君臣关系和谐。接着提到卫青、霍去病这样的名将保卫边疆，文景之治般的盛世让百姓生活富足，社会安定，连监狱里都没有冤屈的人，田野里也没有荒草。这些描写展现了一个政治清明、百姓幸福的理想世界。
2. 百姓的日常幸福
“玉烛亘天”形容天下太平，百姓生活安稳，甚至感受不到这种幸福是来自君王的治理（“日用而不知”）。诗中还提到百姓欢歌《鹿鸣》《既醉》这样的乐府诗，颂扬之声传遍四方，进一步强调社会的和谐与欢乐。
3. 君王的节俭与诗人的愿望
诗人提到君王生活简朴，不追求享乐，但他却希望君王能更放开一些，比如“连四海以为席，酌北斗而为酒卮”，用夸张的手法表达希望君王享受更宏大的庆祝。他还想象让“五老”（象征长寿的神仙）为君王祝寿，让“八元”（古代贤臣）辅佐朝政，展现了对国家长治久安的祝愿。
4. 对未来的美好期许
最后，诗人希望君王长寿如星辰（“齐於箕翼”），仁义之风遍布天下，甚至影响边远民族（“淳风浃洽於华夷”）。他期待这样的盛世能延续亿万年，百姓都能沉浸在幸福中。结尾提到“庆君臣之嘉会”，认为这样的君臣欢聚比古代周朝的丰镐、西王母的瑶池还要美好。
精髓与魅力
这首诗的魅力在于它用华丽的语言和浪漫的想象，描绘了一个近乎乌托邦的社会。诗人既赞美现实中的君王贤明，又通过夸张的幻想表达对更美好未来的向往。整首诗充满乐观向上的精神，让人感受到对和平、繁荣的深切渴望，以及对君臣同心、百姓安乐的理想社会的追求。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。