现代解析
这首诗描绘了一位僧人前往江西途中的艰辛与心境，语言朴实却意味深长。
开头"索索复索索"用重复的拟声词，让人仿佛听到僧人拄着竹杖赶路的声响，暗示路途漫长。"无凭却有凭"看似矛盾，实则说僧人虽无世俗依靠，却有佛法作为精神支柱。
中间四句用具体场景展现修行之苦：过溪时突遇暴雨，化缘只得到干瘪的菱角，只有青山作伴，生活清贫简单。这些画面生动表现了僧人风餐露宿的云游生活。
最后两句是诗眼：当僧人到达梅岭（江西名胜）时，如果有人问起他的修行之道，他只会平静地回答"宁馨"（意为安宁）。这两个字浓缩了僧人超脱物欲、内心平和的精神境界。
全诗通过白描手法，展现了一位苦行僧的形象，传递出"心安即是归处"的禅理。没有华丽辞藻，却在平淡中见深刻，让读者感受到修行者面对困境时的从容与智慧。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。