和李校书新题乐府十二首 其六 ①驯犀
建中之初放驯象，远归林邑近交广。
兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。
渡江之橘踰汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。
不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯（一作观）犀，理国其如指诸掌。
兽返深山鸟搆巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。
渡江之橘踰汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必人人自敦奖。
不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯（一作观）犀，理国其如指诸掌。
现代解析
这首诗通过对比驯象和驯犀的不同命运，揭示了一个深刻的治国道理：顺应自然规律、减少人为干预才是长治久安之道。
前半部分用动物故事说理：
1. 唐德宗建中年间放归驯象，让它们回到南方山林，结果鸟兽各得其所（"兽返深山鸟构巢"），连猛禽都自由飞翔。
2. 但贞元年间的驯犀被圈养在皇家园林（"上林置圈"），虽然用金玉喂养（"玉盆金栈"），却像笼中虎、网中鱼失去本性，最终在寒冬死去。
后半部分升华到治国智慧：
- 用"橘子过淮河会变味"的常识（"渡江之橘"），比喻违背天性难长久
- 提出治国就像养动物：与其耗费人力传驿运送异兽（"行地无疆费传驿"），不如让百姓自然生活
- 最理想的状态是像尧舜时期，百姓安居乐业却感觉不到君王的存在（"尧民不自知有尧"），就像人们击壤而歌时那样自在
全诗妙在把动物饲养的小事，通过"养兽如养人"的类比，自然过渡到"不扰民"的大治国理念。最后用"理国如指掌"的比喻，形象说明治国其实就像照料手掌一样简单——顺其自然就好。这种用生活化比喻讲政治哲理的手法，让深奥的道理变得亲切易懂。
元稹
元稹（779年－831年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛阳人（今河南洛阳）。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。