三丰道人壁影歌
神仙之说果有无，几见员峤兼方壶。
风蝉蜕骨幻术耳，逃名欺世夸清都。
刘安鸡犬事颇怪，篯铿年纪言多诬。
汉武不识东方朔，祀灶却老何其愚。
人生百年五伦重，学仙佞佛皆伧夫。
罗施自昔号鬼国，碧鸡金马西南隅。
草木瘴疠山水窟，其间或有烟霞徒。
熊经鸟伸诀自秘，寸田尺宅理岂粗。
地产丹砂大于斗，彭亨鼎火铅汞腴。
异哉三丰偓佺侣，揧蹋道士群相呼。
永乐初载来黔地，㠟峨城市吹都卢。
石钵流泉清且旨，庙砌老桂荣不枯。
郭外层岚立千仞，忽于巅顶传形躯。
勾展顾吴作小照，俨然一幅行仙图。
华阳笠子两芒屩，手拖藤杖西方趋。
飞瀑直冲入袍袖，松花下落黏髭须。
冯虚御风将焉往，何不为我停须臾。
神留宇宙四大字，笔法倒薤非模糊。
谁人结搆置峭壁，巧匠斲削惊天吴。
始信灵踪非妄诞，裴回不去坐日晡。
长生思假六禽戏，前村微雨鸣鹧鸪⑴。
风蝉蜕骨幻术耳，逃名欺世夸清都。
刘安鸡犬事颇怪，篯铿年纪言多诬。
汉武不识东方朔，祀灶却老何其愚。
人生百年五伦重，学仙佞佛皆伧夫。
罗施自昔号鬼国，碧鸡金马西南隅。
草木瘴疠山水窟，其间或有烟霞徒。
熊经鸟伸诀自秘，寸田尺宅理岂粗。
地产丹砂大于斗，彭亨鼎火铅汞腴。
异哉三丰偓佺侣，揧蹋道士群相呼。
永乐初载来黔地，㠟峨城市吹都卢。
石钵流泉清且旨，庙砌老桂荣不枯。
郭外层岚立千仞，忽于巅顶传形躯。
勾展顾吴作小照，俨然一幅行仙图。
华阳笠子两芒屩，手拖藤杖西方趋。
飞瀑直冲入袍袖，松花下落黏髭须。
冯虚御风将焉往，何不为我停须臾。
神留宇宙四大字，笔法倒薤非模糊。
谁人结搆置峭壁，巧匠斲削惊天吴。
始信灵踪非妄诞，裴回不去坐日晡。
长生思假六禽戏，前村微雨鸣鹧鸪⑴。
现代解析
这首《三丰道人壁影歌》是一首探讨神仙传说与现实人生的诗，语言生动有趣，充满奇幻色彩。
诗的开头就对神仙传说提出质疑，认为那些成仙的故事大多是骗人的把戏。比如刘安得道鸡犬升天、彭祖活八百岁等传说，诗人觉得都很荒谬。汉武帝想通过祭祀灶神求长生，在诗人看来也很愚蠢。他认为人生最重要的应该是注重"五伦"（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这些人伦关系），盲目追求成仙拜佛的人都是糊涂虫。
接着诗人笔锋一转，描写贵州（古称罗施）的奇异风光。这里山高水深，瘴气弥漫，却住着一些修仙之人。他们像熊一样伸展，像鸟一样活动，修炼着神秘的功法。这里盛产炼丹用的朱砂，鼎炉里煮着铅汞等炼丹材料。
然后诗人重点描写了三丰道人的神奇事迹。明朝永乐年间，这位道士来到贵州，在石钵边取清泉，庙前老桂树常年不枯。最神奇的是，他在千仞高峰的崖壁上留下了身影，就像一幅行走的仙人图：戴着斗笠，穿着草鞋，拄着藤杖往西走。瀑布的水花溅到他的衣袖上，松花粘在他的胡须上，仿佛随时要乘风飞去。
诗人感叹道：既然你能留下"神留宇宙"四个大字（像倒挂的薤菜一样的独特书法），能在峭壁上留下身影，这确实证明神仙踪迹并非全是虚妄。最后诗人坐在夕阳下徘徊不去，听着鹧鸪啼叫，甚至也想学学养生的"六禽戏"（模仿动物动作的健身术）。
这首诗的魅力在于：
1. 既有理性的质疑，又对神奇现象保持开放态度
2. 生动描绘了贵州的奇异风光和修仙场景
3. 对三丰道人的描写既神奇又亲切，就像亲眼所见
4. 最后流露出普通人面对神奇景象时的矛盾心理：既怀疑又向往
诗人没有完全否定神仙传说，而是留下思考空间，让读者自己判断。这种既怀疑又向往的矛盾心理，正是很多人面对神秘事物时的真实感受。