潜心斋
年代：宋代
《潜心斋》原文
始乎芒芴间，扩充遂无垠。
克己而复礼，天下皆归仁。
尼父百世师，道妙圣且神。
天将为木铎，故未丧斯文。
贤哉颜氏子，至乐忘其贫。
语之而不惰，好学无与伦。
孟子养浩然，卓尔踵后尘。
万钟与千乘，不肯易其身。
茫茫自圣哲，六籍经几秦。
末学更多岐，学海无问津。
伊川二先生，身修道愈振。
当年从之游，不减洙泗滨。
至今士气盛，亦复民风淳。
柴子柯山秀，言厉即之温。
由来思无邪，果见德有邻。
潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。
收视而返听，自得于见闻。
先生虽云亡，书在传日新。
得味极钻仰，恍如入室亲。
而我先君子，实预绛帐宾。
我亦闻绪余，往往书诸绅。
多言反成蔽，目击道乃存。
藜杖一幅巾，骚晚来叩门。
《潜心斋》现代解析
这首《潜心斋》是一首探讨"学习本质"的哲理诗，用古今对比的方式，揭示了两种不同的学习态度。全诗像一位智慧老人娓娓道来，语言朴实却意味深长。
诗歌开篇就亮明观点：古人学习是为修养自身（像孔子、颜回），今人学习却是为炫耀给人看。接着用"从混沌到开阔"的比喻，说明真正学习应该像培育幼苗，从微小处扎根，最终长成参天大树。
中间部分像放映历史纪录片：先出现孔子师徒的镜头——颜回穷得叮当响却学得快乐，孟子面对高官厚禄也不动摇原则。然后镜头转到秦朝焚书坑儒的黑暗时期，再到宋代学者重振儒学的光明景象。这些历史人物故事都在说明：真正的学习是修炼品格，不是追求表面功名。
最后部分最动人，像是作者的自白：先回忆父亲曾跟随名师学习，再写自己继承家风。用"多说话反而糊涂，亲眼所见才真实"这样的大白话，点明实践比空谈重要。结尾处那位拄藜杖、戴头巾的老者形象，仿佛就是"潜心学习"的化身，在黄昏时分来敲门，暗示真理永远向真诚求知者敞开。
全诗最打动人的是那种"学习如种田"的朴素智慧——不必急躁炫耀，只需像农夫般踏实耕耘自己的心田，终会收获精神的丰盈。这种穿越古今的学习之道，在今天这个浮躁时代尤其值得品味。
《潜心斋》表达了什么情感？
《潜心斋》写作背景是什么？
《潜心斋》中学为己,学为人,克己复礼,颜回,孟子,伊川,柴望,潜心,淡泊,目击道存,李处权是什么意思？
李处权
（?—1155）宋徐州丰县人，徙江宁溧阳，字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间，与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。