端午
五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
试为问大钧，举杯三酹地。
田文当日生，屈原当日死。
生为薛城君，死作汨罗鬼。
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
现代解析
这首诗以端午节为背景，通过对比生死荣辱，表达了超越世俗价值的深刻哲理。
开篇用五月南风营造节日氛围，但诗人突然转向对命运的叩问——他洒酒祭地时联想到两个历史人物：战国四公子之一的田文（端午节出生）和投江的屈原（端午节去世）。一个生而尊贵，一个死得悲壮，形成鲜明对比。
诗人用"狐兔游高堂"的画面，暗示荣华富贵终将破败。他认为生命像草上露水般短暂，名利如风吹过不留痕。但真正不朽的是屈原这样的"烈士心"——精神不会随江水消逝，所以百姓年年江上祭奠。
最后升华出哲理：生死本身没有绝对的好坏，万物终有尽头，唯有精神（天理）永恒。诗人劝人们不要沉溺悲伤，而要像古人王羲之、汉武帝那样，在有限的生命里活出超脱的境界——或像春兰亭雅集般风雅，或像秋日汾水放歌般豪迈，最终以"高歌舞槐翠"的洒脱姿态面对人生。
文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。