海幢寺舍利塔歌
杨孚故庐洛阳雪，松枝即是琼瑶树。
杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人，活佛当时能普护。
普护外国不得知，中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。
利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。
有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。
群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。
何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
杨孚一去千百年，杨孚祠屋自朝暮。
祠屋高在秀山阳，秀山巍巍不易赴。
河南本是杨孚名，杨孚第宅是其故。
第宅今变为僧居，僧居从来僧不悟。
山林百亩佛殿开，中立一塔说幻寓。
塔上佛像中佛骨，骨名金沙亦无数。
金沙死骨能利人，活佛当时能普护。
普护外国不得知，中国有神亦屡屡。
杨孚生前世称贤，死后庙貌亦静素。
岂力不若佛力大，圣贤博施事难措。
虚无佛法那可窥，世事浮沉不相顾。
僧家寂寞要久长，白石泠泠结牢固。
白石出在端州旁，气抱星岩夜光注。
七层灯影玉一围，上逼诸天下凝冱。
利己利人僧不言，日掩禅关但挥麈。
有时放生倚石塔，白石玲珑通鸟语。
群鸟向塔塔欲动，似知不知如欲诉。
何如深潭一白鹅，或起或伏自风雨。
现代解析
这首诗描绘了一座名为海幢寺舍利塔的佛教建筑，以及围绕它的历史、传说和现实景象。全诗语言质朴，但意境深远，既有对历史的追忆，也有对现实的思考。
首先，诗的开头提到了一个叫杨孚的人，他的故居在洛阳，如今已变成寺庙。杨孚可能是当地的一位贤人，死后被人们纪念，但他的祠堂如今已无人问津，而佛教寺庙却香火旺盛。这里隐含了诗人对儒家圣贤被遗忘、佛教盛行的感慨。
接下来，诗人描述了寺庙的壮观景象：百亩山林中佛殿巍峨，中央矗立着一座舍利塔。塔中供奉着佛骨（金沙），传说这些佛骨有神奇的力量，能保佑人们。但诗人对此似乎持怀疑态度，用“幻寓”形容这些传说，暗示佛教的教义虚无缥缈，难以捉摸。
然后，诗人对比了杨孚和佛教的影响力：杨孚生前受人尊敬，死后祠堂却冷清；而佛教虽然来自外国，却在中国广为流传。诗人感叹儒家圣贤的博爱精神难以推行，而佛教的“虚无佛法”却深入人心。这里反映了诗人对当时社会文化现象的思考。
诗的后半部分转向对寺庙现实景象的描写：僧人们生活寂寞，寺庙的建筑坚固而冷清。白石建造的佛塔在夜晚灯光的映照下显得庄严神秘。僧人们闭门修行，不问世事，偶尔放生，与自然和谐相处。鸟儿围绕佛塔飞翔，似乎想诉说些什么，却又无法表达。最后，诗人以一只白鹅在深潭中自由起落的画面作结，暗示自然界的自在与人生的无常。
整首诗通过对一座佛塔的描写，表达了诗人对历史变迁、文化兴衰的感慨，以及对人生、自然的思考。诗人既欣赏佛教建筑的庄严与自然的和谐，又对佛教的虚无教义和儒家的没落感到困惑。诗的意境深远，语言平实，让读者在欣赏美景的同时，也能感受到诗人内心的复杂情感。