贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）
西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。
现代解析
这首诗生动描绘了唐代高僧贯休（禅月大师）画罗汉像的神奇场景，展现了艺术与禅意的完美结合。我们可以从几个方面来理解：
1. 艺术创作的神奇过程
诗中描述贯休在禅室闭目打坐时，梦中见到罗汉真容，醒来后挥笔作画。这种"梦中得灵感"的描写，把艺术创作神秘化，说明真正的好作品不是刻意求来的，而是心灵与自然相通时的自然流露。
2. 画中罗汉的生动形象
诗人用大量细节描写画中罗汉：有的像瘦鹤般精神矍铄，有的额头宽大如犀牛，有的倚靠松树似要活动，还有打瞌睡的小童仿佛在做梦。这些描写让静止的画作活了起来，说明贯休的画技已到"以假乱真"的境界。
3. 画作的高超技艺
诗中提到贯休作画速度极快（"逡巡便是两三躯"），不像普通画工费时费力。画中还有精细的芭蕉花色、苔藓纹路等细节，甚至能看出补丁的针脚，这种既快速又精细的创作更显功力非凡。
4. 艺术家的超凡地位
结尾将贯休与历史上著名书画家萧子云、吴道子相比，认为他的成就更高。诗中"总在人间为第一"的评语，既是对画作的赞美，也暗含对艺术家超越凡俗境界的推崇。
全诗最打动人的是那种"艺术通神"的感觉——当艺术家全神投入时，作品就不再是简单的笔墨，而是有了生命和精神。这种创作状态，对今天的艺术工作者依然具有启示意义。