读毛诗
含气有喜怒，触物无不鸣。
天机泄鸟迹，文字从此生。
谁言土苇器，声合天地清。
朴坏牺氏瑟，巧露娲皇笙。
末流不可障，声律随合并。
遍读萧氏选，不见真性情。
怨刺杂讥骂，名曰离骚经。
颂美献谄䛕，是谓之罘铭。
诗道初不然，自是时代更。
秦火烧不死，此物如有灵。
至今三百萹，殷殷金石声。
汉儒各名家，辩口剧分争。
康成独麾戈，诸儒约连衡。
祭酒最后出，千古老成精。
我欲读尔雅，不辨螯蟹名。
尚怜沈谢辈，满箧月露形。
孔徒凡几人，入室无长卿。
三子论性命，举世为讥评。
白首草太玄，才得覆酱罂。
不如匡鼎说，愈笑人愈听。
天机泄鸟迹，文字从此生。
谁言土苇器，声合天地清。
朴坏牺氏瑟，巧露娲皇笙。
末流不可障，声律随合并。
遍读萧氏选，不见真性情。
怨刺杂讥骂，名曰离骚经。
颂美献谄䛕，是谓之罘铭。
诗道初不然，自是时代更。
秦火烧不死，此物如有灵。
至今三百萹，殷殷金石声。
汉儒各名家，辩口剧分争。
康成独麾戈，诸儒约连衡。
祭酒最后出，千古老成精。
我欲读尔雅，不辨螯蟹名。
尚怜沈谢辈，满箧月露形。
孔徒凡几人，入室无长卿。
三子论性命，举世为讥评。
白首草太玄，才得覆酱罂。
不如匡鼎说，愈笑人愈听。
现代解析
这首诗《读毛诗》以通俗犀利的语言，探讨了诗歌的本质与流变。我们可以从三个层面来理解：
1. 诗歌的天然本质
开篇用"鸟鸣"比喻诗歌创作，说人接触外物就会像鸟儿一样自然发声，指出诗歌本是真情流露（"天机泄鸟迹"）。作者认为最早的诗歌如《诗经》三百篇，就像"殷殷金石声"般纯粹有力，连秦始皇焚书都烧不掉这种生命力。
2. 对形式主义的批判
诗中讽刺后世文人过度追求技巧（"朴坏牺氏瑟，巧露娲皇笙"），像南朝萧统编《文选》只重辞藻却失去真性情。用对比手法指出：屈原《离骚》沦为怨刺，汉代碑铭变成谄媚，批评这些偏离了诗歌本真。
3. 对儒学解诗的反思
后半段调侃汉代经学家（如郑玄）为《诗经》注解争辩不休，就像"辩口剧分争"，反而让简单纯粹的诗意变得复杂。最后用扬雄写《太玄经》无人读懂的反例，对比匡衡解说《诗经》受人欢迎，主张诗歌应该回归易懂、动人的本质。
全诗像一场生动的诗歌辩论会，用"土苇器能发清音"等接地气的比喻，揭示好诗不在华丽辞藻，而在于能否像自然鸟鸣一样打动人心。对现代读者而言，这种反对矫揉造作、提倡真诚表达的文艺观，依然具有启示意义。