斋中读书十二首 其三 （甲申）
《书》名达四方，掌之周外史。
曷言乎书名，毋乃小序是。
马郑注《漆经》，大义已及此。
古文虽未见，序先畅厥旨。
云何宋诸儒，深文共排毁（书序非孔子作其说始林之奇）。
吾闻《国史》言，序《书》自孔子。
哀哉秦火后，未亡亦仅尔。
苟属圣人言，亦当存其似。
不见小戴文，《礼》家以取士。
何独《诗》《书》序，攻者后先起。
曷言乎书名，毋乃小序是。
马郑注《漆经》，大义已及此。
古文虽未见，序先畅厥旨。
云何宋诸儒，深文共排毁（书序非孔子作其说始林之奇）。
吾闻《国史》言，序《书》自孔子。
哀哉秦火后，未亡亦仅尔。
苟属圣人言，亦当存其似。
不见小戴文，《礼》家以取士。
何独《诗》《书》序，攻者后先起。
现代解析
这首诗是清代学者朱彝尊对古代典籍《尚书》序言的辩护之作，核心观点是：《尚书》的序言（小序）虽然被宋代儒者质疑，但仍有重要价值，应当被保留和尊重。
全诗可以分成三个部分来理解：
1. 序言的由来与价值
诗人开篇指出《尚书》的序言（小序）在周朝由史官掌管，汉代学者马融、郑玄的注释中也提到它的重要性。虽然古文《尚书》的真伪存在争议，但序言早已阐明了经典的主旨，说明它并非毫无根据。
2. 对宋代儒者的批评
诗中提到宋代学者（如林之奇）激烈否定《尚书》序言，认为它不是孔子所作。但诗人反驳说，历史记载（《国史》）明确提到孔子曾为《尚书》作序。即使秦始皇焚书后典籍残缺，只要是和圣人（孔子）相关的文字，哪怕只是近似的内容，也值得保留。
3. 用对比为序言辩护
诗人举了一个例子：《礼记》（小戴文）中也有后人添加的内容，但被官方采用为科举考试教材，没人质疑。可为什么偏偏对《诗经》《尚书》的序言如此苛刻？这里暗指宋代儒者的批判有失公允。
诗的核心思想：对待古代文献要理性，即使某些内容存在争议，只要它对理解经典有帮助，就不应全盘否定。诗人呼吁尊重传统，反对因学术偏见而轻易抛弃历史文本。这种观点对现代人如何对待传统文化遗产仍有启发意义。
朱彝尊
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。