法相寺
释氏贵无生，不在形骸久。
性真既已离，色相复何有。
寺僧惑愚民，丹漆饰木偶。
谓是肉身存，双耳长齐口。
斯言或信然，结习终多狃。
四大了不空，六根反尘垢。
何如任归全，清净还高厚。
吾闻孔子云，死者欲速朽。
性真既已离，色相复何有。
寺僧惑愚民，丹漆饰木偶。
谓是肉身存，双耳长齐口。
斯言或信然，结习终多狃。
四大了不空，六根反尘垢。
何如任归全，清净还高厚。
吾闻孔子云，死者欲速朽。
现代解析
这首诗《法相寺》通过描述寺中供奉的木偶佛像，表达了作者对佛教信仰和生死观的一些思考。
首先，作者提到佛教重视“无生”，即超越生死轮回，追求精神的永恒。然而，寺中的僧人却在用丹漆装饰木偶，把它当作肉身佛来供奉，这种做法让作者感到迷惑。他认为，既然佛教强调脱离形骸，追求本性，那么过分注重木偶的外在形象就显得有些矛盾。
接着，作者质疑这种信仰方式。他指出，如果人们相信这些木偶真的能代表佛的存在，那么这种信仰反而容易让人陷入对物质外形的执著，忽略了内心的清净。作者认为，真正的修行应该是放下对外在的依赖，回归内心的纯净。
最后，作者引用了孔子的话“死者欲速朽”，来表达他对生死自然的看法。孔子主张人死后应顺应自然，不必过分追求形体的留存。作者似乎赞同这种观点，认为与其执着于供奉木偶，不如顺其自然，追求内心的清净和精神的永恒。
总的来说，这首诗通过批评寺中供奉木偶的做法，表达了作者对佛教信仰的反思，认为真正的修行应注重内心的清净，而不是过分依赖外在的形式。同时，作者也表达了对生死自然的认同，认为人应顺应自然，追求精神的超越。