南汉敬州修慧寺千佛铁塔歌
五金之用铁为广，惜哉竟付降王长。上供铸柱下铸床，更铸贪痴佞佛想。
有铁不遣铸五兵，又不铸器资民生。峨峨两塔奉敕造，民间观者如风倾。
梅水东来避灾地，上有先朝修慧寺。眼中突兀窣堵波，不惜乌金铸文字。
谁欤铭者工祝词，贤劫千佛森威仪。皇图欲仗佛力固，安知天降香孩儿。
一铁围山一世界，劫火中烧万法坏。巍然此塔九百年，相轮夜转罡风快。
岂惟牛角难长延，眼看宋蹶元明颠。敬州遗事共谁说，塔端铃语缺不圆。
塔铸何时岁乙丑，有大力者负以走。十五乙丑塔乃倾，敢信佛缘能不朽。
自从象教嗟中衰，中分净土参耶回。竞假天堂地狱说，乘虚与佛争东来。
东来明星张国燄，炮雨枪云铁飞舰。天经唪罢万灵噤，海旂飐处千官谄。
与之抗者谈真空，白莲万朵开魔风。谁云此獠有佛性，妖腾怪踔巾何红？
此亦当今一张角，满地黄花乱曾作。国成谁秉邪召邪，聚铁群惊铸此错。
黄金台边铁血殷，六龙西幸趋函关。麻鞋何日见天子？小臣足茧哀荒山。
梅山苍苍梅水碧，雄心陶写付金石。眼駴残铁南汉年，古锈斑斓铁花积。
当时铸者知何人，寺荒塔坏朝屡新。小南强花空供养，即今诸佛无完身。
铁不得用铁之辱，海风夜啸蛟涎浊。神州莽莽将陆沉，诸天应下金仙哭。
谓佛不灵佛傥灵，睡狮一吼狞而醒。破敌神兵退六甲，开山力士驱五丁。
五岭雄奇积煤铁，矿政未修民曷殖！地不爱宝资中兴，会须富国兼强国。
吾国平等存佛心，纷纷种教休交侵。行看手铸新世界，采山有诏需南金。
人天同庆回末劫，王气宁容霸气杂。神力永镇阎浮提，何须四万八千塔？
现代解析
这首诗以广东梅州一座千年铁塔为切入点，通过铁塔的兴衰命运，折射出对国家命运的深刻思考。全诗分为四个层次：
1. 铁塔的讽刺（开头到"敢信佛缘能不朽"）
诗人批评南汉皇帝用珍贵金属铸佛塔而不铸兵器农具，看似虔诚实则昏庸。铁塔历经九百年不倒，见证宋元明三代更迭，却在诗人所处的清末时期倒塌，暗示迷信佛力保不住江山。
2. 时代乱象（"自从象教嗟中衰"到"聚铁群惊铸此错"）
描写清末社会乱局：佛教衰微，基督教伊斯兰教传入，西方列强用枪炮打开国门，民间白莲教等起义不断。诗人痛心质问：当权者用错误政策导致国家混乱，就像当年错误地铸造铁塔一样。
3. 忧国情怀（"黄金台边铁血殷"到"诸天应下金仙哭"）
诗人以杜甫般的忧患意识，描写战乱中皇帝西逃、百姓流离的景象。面对即将沉沦的神州，连神仙都要哭泣，表达对国运的深切忧虑。
4. 振兴呼吁（最后部分）
诗人提出救国方案：开发岭南煤矿铁矿资源，通过实业振兴国家。主张保持佛教平等精神，但更要亲手铸造新世界。最后以"何须四万八千塔"呼应开头，强调实干兴邦比求神拜佛更重要。
全诗艺术特色：
- 铁塔象征：既是实物又是王朝兴衰的见证者
- 今昔对比：古代铸塔错误与近代治国失误形成呼应
- 语言张力：既有"炮雨枪云"的激烈画面，又有"梅山苍苍"的沉痛抒情
- 思想升华：从批判迷信到呼吁实业救国，体现近代知识分子的觉醒
这首诗通过一个文物，串联起历史教训和现实危机，最终指向民族自强之路，堪称"诗史"。