现代解析
这首诗描绘了一位修行者（慎言法师）的故居，通过自然景象的流动变化，传递出超脱尘世、回归本真的禅意。
前两句"精庐不住子，自有无生乡"说这座精致的禅房已经空置，因为主人已到达"无生"（佛教指超脱生死的境界）的净土。这里用"不住"二字很巧妙，既指人不住在这里，也暗含佛家"无所住"的洒脱境界。
中间四句用四个动态画面勾勒出修行者故居的意境：过客徘徊在雁子堂（可能是法师讲经处），浮云飘回远山，落月沉向西天。这些意象都在表达"回归"的主题——云归山、月归西，暗示法师精神已回归本源。特别是"裴回（徘徊）"这个词，既写实过客的流连，又暗喻世人仍在红尘中徘徊。
最后两句最有意境：在这空寂的禅院里，日夜都能闻到特殊的香气。这"异香"不是真实的花香，而是象征佛法或修行者精神的长存。虚空中的香气，恰恰是"无中生有"的禅理体现。
全诗就像一组空镜头：无人居住的禅房、流动的云月、若有若无的香气，共同构成一个超越时空的精神世界。诗人没有直接写法师，却通过环境描写让我们感受到修行者"人已去，神长在"的境界，这种含蓄的表达反而比直接赞美更有力量。
储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。