述怀示友人
共此山川居，世代递疏亲。
贻谋逮孙子，辽远如越秦。
名氏成杳绝，丘墓同飘尘。
骨肉尚若此，况彼乡与邻。
所赖在简书，遗言亦多湮。
百不一可究，六艺俱沈沦。
默默忽返顾，造化如我宾。
形骸聊一寓，旋当去吾身。
吾身既非有，其他复奚因。
踽踽诚尔异，煦煦徒为仁。
经营慷慨业，冀以名自伸。
簸弄上世语，雠校忘疲辛。
酣谑恣放达，破灭称天真。
俱谓发狂疾，胡云诣精纯。
我思鲁中叟，两楹梦何频。
怡然曳杖歌，曾不增笑颦。
达者识其原，顷刻为秋春。
愚人不解事，骇怵褫魂神。
林中多败叶，乔柯岁华新。
彼此更互见，修短宁足论。
默观发独慨，證我意中人。
现代解析
这首诗名为《述怀示友人》，可以理解为“向朋友倾诉内心感受”。整首诗探讨了人生短暂、世事变迁的深沉主题，语言质朴却充满哲理。下面分段解析：
1. 时间与亲缘的流逝（前八句）
诗人感叹千年光阴看似漫长，但在历史长河中也不过一瞬。同一片山川下，世代更替让亲人逐渐疏远。祖辈留下的谋划传到孙辈时，已像遥远的秦国和越国一样毫不相干。姓氏可能湮灭，坟墓终将化为尘土——连骨肉至亲尚且如此，何况邻居乡友？这里用“越秦”比喻亲情疏远，生动又苍凉。
2. 文明传承的困境（接下来六句）
诗人认为唯一能依靠的文字记载（简书）也大多消失，百不存一，连儒家六艺（礼乐射御书数）都沉没无闻。突然回望时，发现自然造化（“造化”指天地规律）仿佛成了冷漠的旁观者。身体只是暂时寄存的躯壳，终将消亡——既然生命都不属于自己，其他外物更无需执着。
3. 不同人生态度的对比（中间十二句）
- 世俗追求：有人孤独特立（“踽踽”），有人假装仁慈（“煦煦”），有人为名声奋斗，有人埋头考据古籍（“雠校”指校对文字），累到忘记疲倦。
- 狂放派：另一些人醉酒放纵，自称“天真”，却被当作疯子，哪谈得上纯粹？
- 智者境界：诗人最向往孔子（“鲁中叟”）的状态——梦见自己坐在两柱之间（典故出自孔子临终梦），安然拖着手杖唱歌，不因外物喜怒。通达者明白生死如四季轮转，而愚人只会惊恐失魂。
4. 自然与生命的启示（最后六句）
林中枯叶与新枝并存，正如人生长短交替，本不值得计较。诗人默默观察，突然感慨：这些思考印证了（“證”通“证”）我心中理想的人格——像孔子那样超脱，看透本质而不被表象困扰。
核心思想：
全诗像一场深夜独白，揭示三个层次：
1. 虚无感：亲情会淡，文明会灭，肉体必朽。
2. 批判性：讽刺功利、虚伪、放纵等各种活法。
3. 出路：学习孔子“顺应自然”的智慧，像树木新陈代谢一样坦然面对生死。
现代启示：
诗中“形骸聊一寓”类似“身体是灵魂的临时住所”，提醒我们：在焦虑的时代，可以少些对物质、名声的执着，多些对生命本质的思考。结尾“林中败叶”与“乔柯新枝”的对比尤其深刻——新旧交替本是常态，何必过分悲喜？
这种对生命通透而不颓废的态度，正是这首诗最打动人的地方。