诗三百三首 其二百七十五
语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
炉烧神佛香，打钟高声和。
六时学（一作养）客舂，昼夜（一作夜夜）不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
著却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝著病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
炉烧神佛香，打钟高声和。
六时学（一作养）客舂，昼夜（一作夜夜）不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
著却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝著病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
现代解析
这首诗用大白话讽刺了当时一些假和尚的虚伪嘴脸，同时对比了真正修行者的高尚品德。
前半部分像照妖镜一样戳穿假和尚：
1. 这些人表面出家，实际像没断奶的巨婴——靠家族供养过着奢侈生活
2. 嘴上念经像抹了蜜，心里却打着小算盘算计人
3. 整天在道场装模作样，烧香敲钟做表面功夫
4. 白天装勤快舂米，晚上偷偷数钱睡不着
5. 见到真修行人就嫉妒诽谤，像拿驴粪蛋冒充麝香
后半部分用对比手法画了两类修行者肖像：
真修行人像明星：
- 连鬼神都佩服他们的品德
- 君王让座，诸侯列队欢迎
- 是人间"活菩萨"，值得被珍惜
假和尚像诈骗犯：
- 到处装可怜要钱要物
- 穿着僧袍却惦记财色
- 借牛犁地还要赖账
- 作恶多端迟早挨板子
- 生病卧床三年就是现世报
最后点睛：有些人本来有佛性，却被贪念变成糊涂虫，还不如直接去拜弥勒佛。全诗像一场生动的"真假和尚"纪录片，用菜市场大妈都懂的大白话，把宗教腐败现象骂得入木三分。
寒山
寒山（生卒年不详），字、号均不详，唐代长安（今陕西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”