兰亭序墨本
文皇嗜好非声色，偶爱兰亭亦其癖。
河南犹恐后来闻，竟使昭陵隐真迹。
世閒能悟知几人，墨本珍传意愈勤。
有似春云隐明月，光影还到千江分。
法曹得此深恨晚，有客携从大梁远。
多言南渡罕曾见，大胜薛家蝉翼本。
嗟我学书从少年，较计点画分媸妍。
老拈撅笔万事懒，忽见锦轴心凄然。
真行姿媚公所取，篆隶何妨更兼有。
退之但作石鼓歌，谈笑讥诃换鹅手（宋桑世昌《兰亭考》卷一○）。
河南犹恐后来闻，竟使昭陵隐真迹。
世閒能悟知几人，墨本珍传意愈勤。
有似春云隐明月，光影还到千江分。
法曹得此深恨晚，有客携从大梁远。
多言南渡罕曾见，大胜薛家蝉翼本。
嗟我学书从少年，较计点画分媸妍。
老拈撅笔万事懒，忽见锦轴心凄然。
真行姿媚公所取，篆隶何妨更兼有。
退之但作石鼓歌，谈笑讥诃换鹅手（宋桑世昌《兰亭考》卷一○）。
现代解析
这首诗讲的是唐太宗李世民对王羲之《兰亭序》真迹的痴迷，以及后世文人对此事的感慨。全诗用平实的语言讲了一个关于艺术珍品流传的故事，我们可以分四部分来理解：
1. 帝王癖好引风波（前四句）
说唐太宗不爱歌舞美女，却痴迷《兰亭序》，派大臣骗来真迹。他死后，大臣怕后人追讨，干脆把字帖陪葬昭陵。这里用"嗜好非声色"突出帝王对艺术的狂热，用"隐真迹"暗示国宝就此永绝人间。
2. 摹本传承的遗憾（中间八句）
真迹虽失，摹本却被珍视流传。诗人把真迹比作"春云隐明月"——虽然月亮被遮住，但月光仍能映照千江，比喻真迹虽失而神韵通过摹本留存。后写自己见到珍贵摹本时，既惊喜又心酸，就像老书法家突然看见年少时梦寐以求的字帖。
3. 学书人的共鸣（"嗟我学书"四句）
诗人自述从小练字的经历：年轻时计较每一笔画的优劣，老了懒得动笔，但见到这卷摹本仍会激动。这里所有练过字的人都会感同身受——那种对好字帖的渴望不分年龄。
4. 艺术包容的境界（最后四句）
诗人认为好书法不必拘泥于字体（真行篆隶都美），顺便调侃历史人物：韩愈只写诗赞美石鼓文，却笑话王羲之写经换鹅的雅事。这里透露关键观点——真正懂艺术的人应该包容各种美，而不是厚此薄彼。
全诗妙在把书法史典故讲得像邻居聊天：帝王心机、国宝命运、练字回忆、艺术见解，都用生活化的比喻（如春云遮月、老懒提笔）娓娓道来。最打动人的是那份对书法纯粹的痴爱——从皇帝到文人，再到普通练字者，面对好字时那种心跳加速的感觉是相通的。
罗颂
罗颂（？～一一九一），字端规，徽州歙县（今属安徽）人。汝楫子。高宗绍兴二十二年（一一五二）以荫补承务郎。历湖北帅司主管机宜文字，行在检点赡军酒库所干办公事。擢通判镇江府，知郢州。光宗绍熙二年卒。有《狷庵集》，已佚。事见《新安文献志》卷八四《罗郢州墓志》，明弘治《徽州府志》卷七、清道光《歙县志》卷八有传。