铜官山
崒嵂荆南山，袁令葬其麓。
相传天赐棺，咄咄诳流俗。
令尝成兴梁，天报宜以福。
赐棺信荣矣，毕竟入鬼录。
珠官在岭南，锦官在巴蜀。
盐官兴铁官，登载粉简牍。
吾恐古有司，铸铜山之足。
后人讹承讹，官傍妄加木。
政须改铜官，大字鑱崖腹。
事有作俑者，并按王乔玉。
相传天赐棺，咄咄诳流俗。
令尝成兴梁，天报宜以福。
赐棺信荣矣，毕竟入鬼录。
珠官在岭南，锦官在巴蜀。
盐官兴铁官，登载粉简牍。
吾恐古有司，铸铜山之足。
后人讹承讹，官傍妄加木。
政须改铜官，大字鑱崖腹。
事有作俑者，并按王乔玉。
现代解析
这首诗以铜官山为背景，通过民间传说和地名考证，讽刺了封建迷信和官场虚名。全诗可分三层理解：
1. 破除迷信传说（前八句）
诗人先写荆南山高耸险峻，提到当地流传的"袁令天赐棺"传说——说一位袁姓官员因修桥行善，死后获天赐棺材厚葬。但诗人直接戳破这是骗人的俗套说法，冷笑道：就算真赐棺材风光下葬，人死了不还是变成鬼？这里用"咄咄"表示不屑，用"鬼录"（死亡名单）强调死亡面前人人平等。
2. 讽刺官场虚名（中间六句）
笔锋转向"XX官"地名的泛滥：岭南有管珍珠的"珠官"，四川有管丝绸的"锦官"，还有管盐铁的各类官职记载在文书上。诗人怀疑铜官山本因产铜得名，结果后人以讹传讹，硬给"官"字加个木字旁变成"棺材"的"棺"，把矿山附会成葬官之地。这里用"讹承讹"揭示谣传本质，用"妄加木"讽刺牵强附会。
3. 呼吁正本清源（最后四句）
诗人主张应该在山崖刻大字改回"铜官"本名，并追责始作俑者——连带着批评东汉王乔"飞鞋化凫"的著名传说（暗示所有虚假传说都该清算）。"作俑"一词借指开创坏风气的人，体现诗人对虚假传统的深恶痛绝。
全诗亮点在于：
- 用"棺材变鬼"的黑色幽默拆穿迷信
- 通过对比各类"XX官"地名，展现官僚文化泛滥
- 结尾突然点名王乔传说，扩大批判范围
- 口语化词汇如"咄咄""讹承讹"让说理更鲜活
本质上这是首"打假诗"，既破除民间愚昧传说，又讽刺官僚系统热衷虚名的风气，体现宋代文人理性考据的精神。
蒋捷
蒋捷（约1245～1305后），字胜欲，号竹山，南宋词人， 宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴大族，南宋咸淳十年（1274）进士。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《彊村丛书》本，又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。