行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，于其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生于三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中关于"心性"的深刻哲理，但用非常生活化的方式表达出来。我们可以从三个层面来理解：
1. 破除执着的智慧
诗人用"君不见"开篇，像朋友聊天一样告诉我们：真正的觉悟不是刻意追求寂静（"寂灭性中无寂灭"），就像镜子本来就能照物，不需要额外添加功能。生活中我们总想抓住些什么，但诗中说连"有无"的概念都要放下（"亦复无有无知觉"），就像云飘过天空，不会真正改变天空的本质。
2. 烦恼即菩提的辩证
诗中提出惊人观点：佛并不比凡人高贵（"诸佛世雄非尊大"），贪嗔痴这些烦恼也不低贱（"三毒四倒亦非卑"）。这就像说杂草和鲜花本质都是植物，关键在于我们如何看待。诗人甚至说烦恼能助人觉悟（"三毒生于三解脱"），就像淤泥能长出莲花。
3. 自在的生活态度
最后用"行路难"点题：真正的修行不在远方，而在每个当下。过去拼命追求进步（"昔日殷勤勇精进"），反而可能背离自然（"背无为"）。就像追自己的影子永远追不上，停下脚步影子却自然相随。提醒我们：心本来自由（"心本无根"），不要被欲望束缚。
全诗的魅力在于把深奥的佛理转化成日常体验：我们纠结的得失、对错，在更高维度看都是心的游戏。就像站在山顶看山下的迷宫，会发现原来困住自己的围墙根本不存在。