咏五台
缥缈蓬莱未足夸，海峰孤绝更无加。
入门已到三摩地，携手同游千岁沙。
碧玉镜开金菡旧，珊瑚树宿白频迦。
殷勤童子能招隐，共采芝茵和紫霞。
惊起东华尘土梦，沦州到处即为家。
山人自种三珠树，天使常乘入月槎。
梅福留丹赤汝橘，安期送来大于瓜。
金仙对面无言说，春满幽岩小白花。
宝陀岩畔礼慈容，满袖香吹菡旧风。
海市障天番雾黑，地轮推日上朝红。
悟迷不必分明暗，观照何须了色空。
不涉音开三际断，大千尘刹尽圆通。
返视何妨更返闻，须知了妄即同真。
千虚影视尘沙界，万像光舍刹土身。
转物头头皆妙镜，穷源处处尽同津。
普门廓彻无边表，紫竹红渠别是春。
入门已到三摩地，携手同游千岁沙。
碧玉镜开金菡旧，珊瑚树宿白频迦。
殷勤童子能招隐，共采芝茵和紫霞。
惊起东华尘土梦，沦州到处即为家。
山人自种三珠树，天使常乘入月槎。
梅福留丹赤汝橘，安期送来大于瓜。
金仙对面无言说，春满幽岩小白花。
宝陀岩畔礼慈容，满袖香吹菡旧风。
海市障天番雾黑，地轮推日上朝红。
悟迷不必分明暗，观照何须了色空。
不涉音开三际断，大千尘刹尽圆通。
返视何妨更返闻，须知了妄即同真。
千虚影视尘沙界，万像光舍刹土身。
转物头头皆妙镜，穷源处处尽同津。
普门廓彻无边表，紫竹红渠别是春。
现代解析
这首《咏五台》描绘了一个超凡脱俗的仙境世界，通过生动的意象和流畅的语言，展现了诗人对理想境界的向往和感悟。
诗歌开篇就以"缥缈蓬莱"来形容五台山，说它比传说中的蓬莱仙岛还要美。接着用"三摩地"（佛教修行的高深境界）和"千岁沙"（象征永恒）等意象，表现这里是一个远离尘世、充满灵性的地方。
中间部分用了一系列美丽的自然景物：碧玉镜般的湖水、金色的莲花、珊瑚树、白鸟等，构建出一个色彩斑斓的仙境。诗人还提到"采芝茵和紫霞"，这是道教求仙的典型意象，暗示这里是修炼成仙的好地方。
诗歌后半部分转向哲理思考。"悟迷不必分明暗"等句表达了佛教"色即是空"的思想，说看破红尘就不必执着于表象。"大千尘刹尽圆通"则体现了佛教"圆融无碍"的境界观。
最后几句最有意思，诗人说"返视何妨更返闻"，意思是不仅要回头看，还要回头听，这暗含了佛教"返观自性"的修行方法。"紫竹红渠别是春"的结尾，又回到美景描写，给人留下余韵。
全诗巧妙融合了道教仙境和佛教哲理，用绚丽的画面传达深邃的思想。最打动人的是诗人将抽象哲理转化为可感的形象，比如用"小白花"这样简单的意象来表现禅意，让读者在欣赏美景的同时，也能体会到超脱尘世的智慧。
王通
（584—617）绛州龙门人，字仲淹。幼好学。仕隋为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间至长安上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。薛收、房乔、李靖、魏徵等皆从受王佐之道。尝仿《春秋》作《元经》(一作《六经》)，又著《中说》(一称《文中子》)。其言论不为儒者所称，惟《中说》留于后世。卒，门人私谥“文中子”。