送僧澄观①
浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。
构楼架阁切星汉，誇雄斗丽止者谁。
僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
越商胡贾脱身罪，圭璧满船宁计资。
清淮无波平如席，栏柱倾扶半天赤。
火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。
借问经营本何人，道人澄观名籍籍。
愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。
后从徐州辟书至，纷纷过客何由记。
人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。
洛阳穷秋厌穷独，丁丁啄门疑啄木。
有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。
临淮太守初到郡，远遣州民送音问。
好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。
构楼架阁切星汉，誇雄斗丽止者谁。
僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
越商胡贾脱身罪，圭璧满船宁计资。
清淮无波平如席，栏柱倾扶半天赤。
火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。
借问经营本何人，道人澄观名籍籍。
愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。
后从徐州辟书至，纷纷过客何由记。
人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。
洛阳穷秋厌穷独，丁丁啄门疑啄木。
有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。
临淮太守初到郡，远遣州民送音问。
好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。
现代解析
这首诗是韩愈写给一位叫澄观的僧人的，用生动直白的语言描绘了这位僧人的传奇色彩和诗人对他的欣赏。我们可以从几个方面来理解：
1. 开篇的宏大背景
诗开头用"浮屠西来"（佛教从西方传来）营造历史感，说佛法传入后各地争相建豪华寺庙（"构楼架阁切星汉"形容寺庙高得几乎碰到星星），但韩愈笔锋一转，指出这些表面繁华没有真正的精神领袖——直到澄观出现。
2. 澄观的双重魅力
- 建筑奇才：诗中用"火烧水转扫地空"这种夸张比喻，说澄观建的寺庙高三百尺（约90米），影子都能吓跑潭底蛟龙，白天看就像横跨天空的彩虹，展现他超凡的工程才能。
- 跨界天才：军人说他像官员一样能干（"公才吏用当今无"），文人说他是诗人（"一座竞吟诗句新"），这种多面性让韩愈惊叹。
3. 真挚的遗憾
韩愈见到年老澄观时，用"伏犀插脑高颊权"描写他高耸的额头和颧骨（相学中的贵相），但紧接着感叹"惜哉已老无所及"，像看到一块埋没的美玉，流露出对人才老去的痛惜。
4. 含蓄的劝诫
最后提到太守派人问候澄观，"好奇赏俊直难逢"暗示：真正欣赏人才的人太少了。韩愈其实在委婉批评当时社会——人们追逐奢华的寺庙（诗开头"誇雄斗丽"），却忽视澄观这样真正的人才。
这首诗的精髓：
表面写一位神奇的僧人，实则通过他的遭遇，表达韩愈对"重形式轻人才"的社会风气的批判。诗中夸张的建筑描写（如"火烧水转"）和人物刻画（如"龙惊遁"），让说理变得鲜活有趣，展现了韩愈"以文为诗"的独特风格。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。