铜鼓歌
蛮夷作铜鼓，岂欲遗中原。
酋豪势有衰，守器非子孙。
想其鼓橐初，巨电流山樊。
范金当冒鼍，积环固无痕。
峒溪春秋会，祈报进鸡豚。
声振歌舞中，斑衣伏尻臀。
一如沅湘俗，会鼓迎东暾。
一旦敢旅距，跳梁集猱猿。
边徼有骇鼓，使我吏士奔。
今日幸清晏，博古收彝尊。
旁及异方物，设虡陈阶轩。
丸隤中严节，参挝有吏裈。
宴集杂是鼓，镗鞈訇雷门。
道隆舞僸佅，世乱糅羌浑。
所愿张祝守，抚怀兼威恩。
考击聊自娱，终不禁塞垣。
毋致马伏波，矍铄居军屯。
嗟彼铜马式，不若下泽辕。
酋豪势有衰，守器非子孙。
想其鼓橐初，巨电流山樊。
范金当冒鼍，积环固无痕。
峒溪春秋会，祈报进鸡豚。
声振歌舞中，斑衣伏尻臀。
一如沅湘俗，会鼓迎东暾。
一旦敢旅距，跳梁集猱猿。
边徼有骇鼓，使我吏士奔。
今日幸清晏，博古收彝尊。
旁及异方物，设虡陈阶轩。
丸隤中严节，参挝有吏裈。
宴集杂是鼓，镗鞈訇雷门。
道隆舞僸佅，世乱糅羌浑。
所愿张祝守，抚怀兼威恩。
考击聊自娱，终不禁塞垣。
毋致马伏波，矍铄居军屯。
嗟彼铜马式，不若下泽辕。
现代解析
这首诗讲的是南方少数民族制作的铜鼓，以及它在历史变迁中的命运和象征意义。
全诗可以分成三部分：
1. 铜鼓的来历与用途（前12句）：
- 铜鼓是少数民族首领打造的，最初不是为了进贡中原。
- 铜鼓制作过程很讲究，要熔铜、塑形，工艺精良不留痕迹。
- 在部落生活中很重要：春秋祭祀时用来伴奏歌舞，节日庆典时用来迎接朝阳。
2. 铜鼓的战争象征（中间8句）：
- 但当部落反抗朝廷时，铜鼓就变成战鼓，鼓声能让官兵闻风而逃。
- 如今天下太平，铜鼓成了博物馆里的文物，和其他礼器一起陈列。
3. 作者的感慨（最后12句）：
- 现在官员们宴饮时也敲铜鼓取乐，但作者提醒：
盛世时铜鼓是歌舞道具，乱世时就会变成战争信号。
- 希望地方官既要怀柔安抚，也要保持威严。
- 最后用两个历史典故对比：与其像马援将军那样晚年还要驻军（铜鼓象征武力），不如像普通农夫驾着牛车安稳生活（铜鼓回归礼器本质）。
核心思想：
通过铜鼓在不同场合的用途变化，反映民族关系的微妙平衡——既是文化纽带，也可能成为冲突象征。作者主张在尊重少数民族文化的同时，维护国家统一安定。
姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。