女士有客海上者绣大士像而自绣已像礼之又绣平生诗数十篇缀于屋（壬午）
年代：清代
《女士有客海上者绣大士像而自绣已像礼之又绣平生诗数十篇缀于屋（壬午）》原文
美人十五气英妙，自矜辨慧能通禅。
遂挟奇心恣缥渺，别以沈痼搜缠绵。
吟诗十九作空语，夙生入梦为龙天。
妆成自写心所悟，宗风窈窕非言诠。
维摩咋日扶病过，落花正绕蒲团前。
欲骂绮语心未忍，自顾结习同无边。
散花未尽勿饶舌，待汝撒手归来年。
《女士有客海上者绣大士像而自绣已像礼之又绣平生诗数十篇缀于屋（壬午）》现代解析
这首诗描绘了一位才情出众的年轻女子，她通过刺绣和诗歌表达自己的精神世界。全诗充满禅意与女性自我觉醒的色彩，可以分成三个层次来理解：
1. 才女形象（前六句）
诗中"美人十五气英妙"展现了一位早慧的少女，她不满足于传统女性角色（"珠帘翠幕"的生活），而是追求精神超越。她刺绣观音像（"坚牢仙"指观音）时，把自己的形象也绣进去，这种大胆举动暗示她渴望与神明平等对话。她将诗歌绣在房间，用"奇心"探索生命意义，表现出知识女性对精神自由的追求。
2. 艺术修行（中间六句）
少女把写诗当作修行（"夙生入梦为龙天"），她的刺绣不仅是手艺，更是心灵感悟的呈现（"妆成自写心所悟"）。"宗风窈窕"四字特别精妙，把严肃的禅宗思想与女性柔美气质完美结合。维摩诘（佛教居士代表）来访的意象，暗示她的生活本身就是一种修行道场。
3. 矛盾与期待（最后四句）
诗人用"欲骂绮语心未忍"揭示矛盾：既想批评她沉迷文字，又理解这是人性本能（"结习"指积习）。"散花"用天女散花典故，暗示真正的觉悟需要时间。结尾"待汝撒手归来年"既是对少女的期许，也暗含对所有追求精神自由者的祝福——终有一天会达到真正的解脱。
全诗最动人的是将女性手工（刺绣）、文学创作（诗歌）与精神追求（禅意）三者自然融合，打破了传统对女性活动的局限认知。诗中"自绣已像礼之"的细节尤其珍贵，展现了古代知识女性罕见的自我认同感。语言上"宗风窈窕"这样的创新搭配，让严肃的宗教主题焕发出女性特有的柔美气质。
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龚自珍
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。