读法华经示巽上人
上上不须说，我法妙难思。
汝师释迦文，深欲警群痴。
有如优昙花，可玩不可持。
瑶车驾大武，火宅鸣狐狸。
中道息化城，宝坊须竟跻。
将令脱尘网，诱设华多辞。
吾事不须尔，父子相恬嬉。
常行存日用，妙处参天倪。
一性本昭彻，春台自熙熙。
汝亦有父母，弃去他人依。
免怀报何日，敬养终无时。
先灵为馁鬼，由汝身披缁。
如云识此心，有生皆秉彝。
谓升兜率天，无路谁能知。
试于清夜阑，回首诵吾诗。
汝师释迦文，深欲警群痴。
有如优昙花，可玩不可持。
瑶车驾大武，火宅鸣狐狸。
中道息化城，宝坊须竟跻。
将令脱尘网，诱设华多辞。
吾事不须尔，父子相恬嬉。
常行存日用，妙处参天倪。
一性本昭彻，春台自熙熙。
汝亦有父母，弃去他人依。
免怀报何日，敬养终无时。
先灵为馁鬼，由汝身披缁。
如云识此心，有生皆秉彝。
谓升兜率天，无路谁能知。
试于清夜阑，回首诵吾诗。
现代解析
这首诗是宋代诗人黄庭坚写给一位叫巽上人的僧人的劝诫之作，核心思想是反对盲目出家，强调在世俗生活中修行的重要性。
全诗可分为三部分：
1. 开篇用佛教典故（如优昙花、火宅喻等）说明佛法精妙，但指出佛陀说法是为警醒世人，并非要人脱离现实生活。就像用华丽马车（瑶车）吸引孩子离开危险的房子（火宅），只是权宜之计。
2. 中间提出自己的修行观：真正的修行不需要刻意出家，就像父子自然相处般简单。日常生活中的一言一行（存日用）就是修行，要体会人与自然的和谐（参天倪），保持本心的光明（一性昭彻），像春日高台般自在生活（春台熙熙）。
3. 最后直指问题核心：批评巽上人抛下父母出家，使祖先无人祭祀成为饿鬼。强调孝道是人的天性（秉彝），所谓往生兜率天只是虚幻。结尾让僧人在深夜独自反思时，重新品味这首诗的深意。
诗歌魅力在于：
- 用生活化比喻（父子相处、春日高台）阐释深奥佛理
- 将儒家孝道与佛教修行观巧妙结合
- 语言平实却有力，如"免怀报何日"等句直击人心
- 结尾"清夜回首"的设定，给人留下深刻思考空间
本质上，这是首反对形式主义修行的诗，主张修行应立足现实、不离人伦，对现代人如何平衡精神追求与现实生活仍有启发。