神尼舍利塔
神光夜起般若寺，阿师识儿风骨异。
五柱入顶鳞角生，苦桃駴走儿坠地。
焦梨齧索数欲终，晚得天下文轨同。
此公讵止作柱国，佛法所佑非人功。
仁寿初元颁舍利，各造浮图石函瘗。
河朔清流解贡谀，普为诸州纪符瑞。
妙善菩萨入涅槃，睍地伐大渐放癫。
阿𡡉侍疾数无礼，区区佞佛良可叹。
慈悲之教自天竺，沈猜峻法祚宜促。
可惜神尼付嘱言，不劝君王少诛戮。
恒河沙劫阅废兴，断塔犹以神尼称。
人言佛光夜常见，照彻十方无尽镫。
五柱入顶鳞角生，苦桃駴走儿坠地。
焦梨齧索数欲终，晚得天下文轨同。
此公讵止作柱国，佛法所佑非人功。
仁寿初元颁舍利，各造浮图石函瘗。
河朔清流解贡谀，普为诸州纪符瑞。
妙善菩萨入涅槃，睍地伐大渐放癫。
阿𡡉侍疾数无礼，区区佞佛良可叹。
慈悲之教自天竺，沈猜峻法祚宜促。
可惜神尼付嘱言，不劝君王少诛戮。
恒河沙劫阅废兴，断塔犹以神尼称。
人言佛光夜常见，照彻十方无尽镫。
现代解析
这首诗以隋朝历史为背景，通过"神尼舍利塔"的意象，展现了权力与信仰交织的复杂图景。全诗可分为三个层次：
第一段（前八句）用神话笔法描写隋文帝杨坚的传奇出生。传说他出生时头顶生鳞、母亲受惊坠地，暗喻其不凡命运。"焦梨齧索"指他幼年险遭尼姑智仙杀害的传说，最终却统一天下，暗示权力之路充满凶险。
中间部分（"仁寿初元"至"良可叹"）转入历史批判。隋文帝晚年大建佛塔、广颁舍利，表面弘扬佛法，实为粉饰太平。诗中讽刺其子杨广（睍地伐）弑父夺位、女儿杨丽华（阿𡡉）不孝，揭露皇室虚伪——他们一边佞佛求福，一边骨肉相残。
结尾（最后六句）升华主题：佛法本讲慈悲，但隋朝严刑峻法、杀戮过重，最终短命而亡。那"夜常见"的佛光与残破的佛塔形成对比，暗示真正的佛法不在于外在仪式，而在于止杀向善的实践智慧。
全诗妙在将神话传说与历史批判熔于一炉，通过一座佛塔的兴衰，折射出权力欲望如何扭曲宗教本真。残塔夜光的意象尤其深刻，既写实又象征，让读者在历史烟云中思考权力与信仰的永恒命题。