琉球刀歌为周补之（廷授）作（乙巳）
岛夷作佩求元金，红炉夜铸东海深。
七宝装成赠华客，一片冰蛟射人白。
携归远自伊奇麻，晶莹照眼生空花。
水光霞彩绚金碧，曾采扶桑十日华。
镰锷空明无锈涩，秋霜秋月争寒色。
枉将切玉炫西湖，不用揽环誇大食。
欢斯开国异姓王，何曾横海勤梯航。
空传赍诏虚隋代，几见挥戈黩汉皇。
洪武以还修贡职，旌头寸铁不加饰。
岁遣银簪耳目官，速香宝扇纷如织。
更遇天朝王会新，金函玉册去来频。
诏书特免归名马，宸翰常闻驻外臣。
输诚从此心逾密，此刀时复充庭实。
敢令虎气匿穷荒，要使龙光护云日。
圣人格远轻神獒，安用吴钩与孟劳。
姑米百年迎使节，昆吾一掷比铅刀。
尧封禹贡原无尽，中外一家通献赠。
人间觅得重摩挲，抚物长钦天子圣。
我从去年游帝京，主人爱刀悬碧罂。
为言雷雨破檐柱，如听铃镮匣里鸣。
昨夜酒酣双耳热，主人示我惊奇绝。
缠身侧润鸊鹈膏，破胆横飞枭獍血。
拔鞘起舞为君歌，苍茫冷雾缠星河。
藏锋可待张华识，试刃聊随贾岛磨。
我闻吕虔旧佩遗王览，貂蝉奕世陪雕辇。
乌衣名望似君家，百炼还期君自勉。
学剑年年嗜远游，惭余漂泊如风鸥。
浮踪拟遍九瀛海，壮志徒存一蒯缑。
乃知利器因人别，郁郁尘埃那可说。
弹铗长歌绕指柔，投刀顾影肝肠结。
灯烬歌残墨未浓，雄心勃勃难销熔。
毛锥自笑书生拙，何似将军夺命龙。
七宝装成赠华客，一片冰蛟射人白。
携归远自伊奇麻，晶莹照眼生空花。
水光霞彩绚金碧，曾采扶桑十日华。
镰锷空明无锈涩，秋霜秋月争寒色。
枉将切玉炫西湖，不用揽环誇大食。
欢斯开国异姓王，何曾横海勤梯航。
空传赍诏虚隋代，几见挥戈黩汉皇。
洪武以还修贡职，旌头寸铁不加饰。
岁遣银簪耳目官，速香宝扇纷如织。
更遇天朝王会新，金函玉册去来频。
诏书特免归名马，宸翰常闻驻外臣。
输诚从此心逾密，此刀时复充庭实。
敢令虎气匿穷荒，要使龙光护云日。
圣人格远轻神獒，安用吴钩与孟劳。
姑米百年迎使节，昆吾一掷比铅刀。
尧封禹贡原无尽，中外一家通献赠。
人间觅得重摩挲，抚物长钦天子圣。
我从去年游帝京，主人爱刀悬碧罂。
为言雷雨破檐柱，如听铃镮匣里鸣。
昨夜酒酣双耳热，主人示我惊奇绝。
缠身侧润鸊鹈膏，破胆横飞枭獍血。
拔鞘起舞为君歌，苍茫冷雾缠星河。
藏锋可待张华识，试刃聊随贾岛磨。
我闻吕虔旧佩遗王览，貂蝉奕世陪雕辇。
乌衣名望似君家，百炼还期君自勉。
学剑年年嗜远游，惭余漂泊如风鸥。
浮踪拟遍九瀛海，壮志徒存一蒯缑。
乃知利器因人别，郁郁尘埃那可说。
弹铗长歌绕指柔，投刀顾影肝肠结。
灯烬歌残墨未浓，雄心勃勃难销熔。
毛锥自笑书生拙，何似将军夺命龙。
现代解析
这首《琉球刀歌》是一首借咏刀来抒发家国情怀的壮丽诗篇，我们可以从三个层面来理解：
一、宝刀的故事线
诗人用电影镜头般的语言描绘了一把琉球宝刀的传奇：从东海深处的红炉锻造（"红炉夜铸东海深"），到镶嵌珠宝赠予中国使者（"七宝装成赠华客"），再到刀身如霜月般寒光凛冽（"秋霜秋月争寒色"）。这把刀不仅是工艺品，更是中外友谊的见证——明朝时琉球定期朝贡（"洪武以还修贡职"），中国皇帝也回赠厚礼（"诏书特免归名马"），宝刀就在这样的交流中来到中国。
二、刀中的家国情怀
诗人表面写刀，实则抒发壮志。当描写"拔鞘起舞为君歌"时，我们仿佛看到诗人借舞刀宣泄报国热情；"藏锋可待张华识"则暗喻自己如未出鞘的宝刀，等待伯乐赏识。最动人的是结尾处：看着灯火将尽，诗人摸着佩刀感叹自己像飘零的海鸥（"惭余漂泊如风鸥"），虽有走遍四海之志（"浮踪拟遍九瀛海"），却只能把豪情寄托在这把刀上。
三、诗歌的艺术魅力
诗人善用对比制造张力：宝刀的寒光与诗人的热血，刀剑的刚硬与"绕指柔"的无奈，形成强烈反差。比喻也极生动，说刀光如"一片冰蛟"，朝贡使节如"纷如织"的穿梭，让静态的刀有了动态美。最精彩的是把个人命运与家国情怀熔铸在刀这一意象中，就像现代人通过传家宝讲述家族故事般亲切自然。
全诗就像一场精彩的"刀剑秀"，我们既欣赏到宝刀的工艺之美，更感受到古代文人"位卑未敢忘忧国"的赤子之心。那把穿越海洋而来的琉球刀，最终成了诗人爱国情感的完美载体。
张问陶
张问陶(1764—1814) ，清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年（1814）三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》，存诗3500余首。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”，也是元明清巴蜀第一大诗人。