答傅郎诗
森森群像，妙归玄同。
原始无滞，孰云质通。
悟之斯朗，执焉则封。
器乖吹万，理贯一空。（一章）
昔在总角，有怀大方。
虽乏超诣，性不比常。
奇趣感心，虚飙流芳。
始自践迹，遂登慧场。（二章）
迹以化形，慧以通神。
时欤运欤，遘兹渊人。
澄源岭本，启此归津。
投契凯入，挥刃擢新。
发悟虽迹，反观已陈。（三章）
暧暧末叶，运钟交丧。
绵绵虚宗，千载靡畅。
谁能慜中，仰谐冥匠。
并辔一方，明心绝向。（四章）
明向若易。
潜行谅深。
时惟同得。
婉转嘿寻。
望关启扉，披帷解衿。
情兴未足。
祈我冲箴。（五章）
冲箴之往，岂伊璠玙。
通无不畅，分靡不劬。
何以融之，本际已无。
即心既尽，触族自虚（○文馆词林百五十七。）。（六章）
原始无滞，孰云质通。
悟之斯朗，执焉则封。
器乖吹万，理贯一空。（一章）
昔在总角，有怀大方。
虽乏超诣，性不比常。
奇趣感心，虚飙流芳。
始自践迹，遂登慧场。（二章）
迹以化形，慧以通神。
时欤运欤，遘兹渊人。
澄源岭本，启此归津。
投契凯入，挥刃擢新。
发悟虽迹，反观已陈。（三章）
暧暧末叶，运钟交丧。
绵绵虚宗，千载靡畅。
谁能慜中，仰谐冥匠。
并辔一方，明心绝向。（四章）
明向若易。
潜行谅深。
时惟同得。
婉转嘿寻。
望关启扉，披帷解衿。
情兴未足。
祈我冲箴。（五章）
冲箴之往，岂伊璠玙。
通无不畅，分靡不劬。
何以融之，本际已无。
即心既尽，触族自虚（○文馆词林百五十七。）。（六章）
现代解析
这首诗是东晋僧人支遁（字道林）写给友人傅郎的哲理诗，用佛教思想探讨"智慧"与"觉悟"的关系。全诗六章，像六个层层递进的禅意片段：
第一章以"森林群像"比喻世间万物，指出看似不同的东西本质都是"空"（玄同）。就像吹奏不同乐器（器乖吹万）发出的声音，本质都是空气振动（理贯一空）。这里用日常现象解释佛教"万法皆空"的道理。
第二章回忆少年时期（总角），虽然天赋普通，但被佛法的"奇趣"吸引。就像闻到风中花香（虚飙流芳）自然追随，最终踏上修行之路（登慧场）。这里把学佛比作追随花香般自然的过程。
第三章说修行如同打磨镜子：擦去灰尘（践迹）才能照见本心。遇到高人（渊人）指点后，就像用刀雕刻木头，每一下都让新的纹理显现。但要注意，过度执着方法本身（发悟虽迹）反而会成为新障碍。
第四章感叹佛法传承就像微弱火苗（暧暧末叶），千年间时明时灭。唯有心灵契合（仰谐冥匠）的人，才能像并排骑马那样，与真理同行（明心绝向）。
第五章用"开门解衣"的比喻，说明修行不能浅尝辄止。就像打开门（启扉）脱下外衣（解衿）只是开始，真正的功夫在默默探寻（婉转嘿寻）。
第六章总结：最高智慧（冲箴）不是珍宝美玉，而是认识到"本来无一物"。就像心里清空后（即心既尽），看万物都通透（触族自虚）。最后用"水消失于水中"的意境，表达物我两忘的境界。
全诗用生活化比喻：花香、雕刻、骑马、开门等，把抽象的佛理说得生动可感。核心是说智慧不是强求来的，而是放下执着后自然显现的清明，就像云散后的月光。