斋中读书十二首 其二 （甲申）
太极非有象，一元气浑沦。
阴阳至精数，义由道士伸。
列图自下上，三五理具陈⑴。
番番希夷叟，以此勒贞珉。
元公一丁倒，遂为席上珍（陈抟无极图倒易即为周子太极图）。
后来费朱陆，往复辞纷纶。
仲尼不可作，谁与别伪真。
阴阳至精数，义由道士伸。
列图自下上，三五理具陈⑴。
番番希夷叟，以此勒贞珉。
元公一丁倒，遂为席上珍（陈抟无极图倒易即为周子太极图）。
后来费朱陆，往复辞纷纶。
仲尼不可作，谁与别伪真。
现代解析
这首诗词主要探讨了宇宙的本源和哲学思想，通过比喻和典故来表达作者对宇宙生成和哲学真理的理解。
首先，诗中提到的“太极”和“一元气”是古代中国哲学中的重要概念，太极代表宇宙的原始状态，一元气则是宇宙生成的基本物质。作者认为太极并不是具体可见的，而是一种无形的、混沌的状态，一元气则是这种状态的物质表现。
接下来，诗中提到“阴阳”，这是中国古代哲学中的另一个核心概念，代表宇宙中的对立统一关系。作者认为阴阳是宇宙中最精妙的规律，这个道理是由道士们（指哲学家或修道者）揭示出来的。
诗中还提到“列图自下上，三五理具陈”，这里可能指的是古代哲学中的某种图解或模型，用来解释宇宙的生成和运行规律。作者认为这些图解或模型能够清晰地展示宇宙的运作原理。
随后，诗中提到“番番希夷叟，以此勒贞珉”，这里的“希夷叟”可能指的是道家或道教中的某位智者，他用这些哲学思想来刻写真理，使之永恒。
诗的中间部分提到“元公一丁倒，遂为席上珍”，这里的“元公”可能指的是周敦颐，他是宋代著名的哲学家，提出了“太极图”的哲学思想。作者认为周敦颐的哲学思想就像一件珍贵的宝物，被人们所珍视。
最后，诗中提到“后来费朱陆，往复辞纷纶”，这里的“朱陆”可能指的是朱熹和陆九渊，他们是宋代著名的理学家，对周敦颐的哲学思想进行了深入讨论和争论。作者认为这些争论虽然复杂，但都是为了探寻真理。
诗的结尾“仲尼不可作，谁与别伪真”则表达了作者对孔子（仲尼）的怀念，认为如果没有孔子这样的人，谁来分辨真理和谬误呢？这反映了作者对哲学真理的追求和对先贤的敬仰。
总的来说，这首诗词通过探讨太极、阴阳、宇宙生成等哲学概念，表达了作者对宇宙本源和哲学真理的深刻思考，同时也展现了作者对先贤哲学家的敬仰和对真理的不懈追求。
朱彝尊
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。