题梁先生芸阁
圣人与天本无作，六经之言天注脚。百氏区区赘疣若，汗牛充栋故可削。
世人闻见多尚博，恨不堆书等山岳。舍东丈人号芸阁，高坐松根自鸣铎。
抠趋童子慎唯诺，口授心传为小学。孝经论语时参错，子史平生尽拈却，寄以斯名聊自谑。
讲下诸郎颇淳朴，谁敢作嘲侮先觉。读书不为章句缚，千卷万卷皆糟粕。
野鸟昼啼山花落，舍西先生睡方著。
现代解析
这首诗描绘了一位超脱世俗、专注学问的隐士形象，表达了对功利性读书的讽刺和对真学问的追求。全诗可分为三个部分：
前六句是批判世俗读书风气。诗人用夸张手法说"圣人的学问本就像天意一样自然，六经不过是天的注解"，讽刺那些盲目堆砌书本（"恨不堆书等山岳"）却不懂真谛的人，说他们的藏书就像多余的肿瘤（"赘疣"），应该削除。
中间九句聚焦"芸阁先生"这位隐士。他坐在松树下教学（"高坐松根自鸣铎"），用口传心授的方式教导孩童（"抠趋童子慎唯诺"），教学内容不拘泥经典（"孝经论语时参错"），抛开繁杂的子史书籍。诗人用"寄以斯名聊自谑"表明这位先生用"芸阁"（藏书阁）自称只是自嘲，暗示真正的学问不在藏书多少。
最后四句通过对比强化主题。学生们淳朴专注，没人敢嘲笑先贤；真正的读书人不会被章句束缚（"读书不为章句缚"），在他们眼中，死读万卷书都是糟粕。结尾用"野鸟山花"的自然景象与熟睡的"舍西先生"相映成趣，暗示悟道者与自然合一的境界。
全诗核心思想是：真正的学问在于领悟精髓而非死记硬背，用藏书量装点门面不如回归学问本真。诗人通过对比世俗的"藏书癖"和隐士的"心传教学"，倡导一种摆脱形式束缚、直达本质的治学态度。