晋天地郊明堂歌六首 其五 地郊飨神歌
整泰折，俟皇只。众神感，群灵仪。阴祀设，吉礼施。夜将极，时未移。
只之体，无形象。潜泰幽，洞忽荒。只之出，薆若有。灵无还，天下母。
只之来，遗光景。昭若存，终冥冥。只之至，举欣欣。舞象德，歌成文。
只之坐，同欢豫。泽雨施，化云布。乐八变，声教敷。物咸亨，只是娱。
齐既洁，侍者肃。玉觞进，咸穆穆。飨嘉豢，歆德馨。祚有晋，暨群生。
溢九壤，格天庭。保万寿，延亿龄。
现代解析
这首诗是魏晋时期用于祭祀地神的乐歌，描绘了一场庄严而神圣的祭祀仪式。全诗通过"地神"（诗中称"只"）的降临过程，展现人与神灵沟通的奇幻场景。
诗歌分为四个层次：
1. 仪式准备（开头六句）：人们整修祭坛、恭候神灵，众神感应降临，夜晚的祭祀即将开始。这里用"夜将极"营造神秘氛围。
2. 神灵显形（"只之体"至"天下母"）：描写地神无形无相、隐于天地的特性。用"薆若有"（隐约可见）表现神灵若隐若现的状态，称地神为孕育万物的"天下母"。
3. 神降盛况（"只之来"至"只是娱"）：神灵带来光芒，人们载歌载舞。用"泽雨施，化云布"比喻神恩如雨露滋润万物，八段乐章象征教化四方。
4. 献祭祈福（最后部分）：描写庄严的献祭场面，人们奉上美酒祭品，祈求神灵保佑晋朝国运昌隆、众生安康，甚至希望"保万寿，延亿龄"。
全诗特点：
- 通过"无形→显形→降临→赐福"的递进结构，展现人神交流的全过程
- 大量使用三字短句（如"整泰折""众神感"）营造仪式节奏感
- 反复出现的"只之…"句式形成咏叹调般的韵律
- 将抽象的地神形象化为可感的"光景""雨露"
本质上是通过艺术化的祭祀场景，表达古人对自然力量的敬畏和对国泰民安的祈愿，体现了魏晋时期"天人感应"的哲学思想。
傅玄
傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家。 出身于官宦家庭，祖父傅燮，东汉汉阳太守。父亲傅干，魏扶风太守。