中元日鲍端公宅遇吴天师联句（此首又见崔元翰集）
道流为柱史，教戒下真仙（维）。
共契中元会，初修内景篇（防）。
游方依地僻，卜室喜墙连（良辅）。
宝笥开金箓，华池漱玉泉（弈）。
怪龙随羽翼，青节降云烟（清）。
昔去遗丹灶，今来变海田（蕃）。
养形奔二景，鍊骨度千年（良弼）。
骑竹投陂里，携壶挂牖边（概）。
洞中尝入静，河上旧谈玄（元初）。
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏（珣）。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵（丹）。
法受相君后，心存象帝先（渭）。
道成能缩地，功满欲升天（淹）。
何意迷孤性，含情恋数贤（筠）。
共契中元会，初修内景篇（防）。
游方依地僻，卜室喜墙连（良辅）。
宝笥开金箓，华池漱玉泉（弈）。
怪龙随羽翼，青节降云烟（清）。
昔去遗丹灶，今来变海田（蕃）。
养形奔二景，鍊骨度千年（良弼）。
骑竹投陂里，携壶挂牖边（概）。
洞中尝入静，河上旧谈玄（元初）。
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏（珣）。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵（丹）。
法受相君后，心存象帝先（渭）。
道成能缩地，功满欲升天（淹）。
何意迷孤性，含情恋数贤（筠）。
现代解析
这首诗词描述了一场在中元节（农历七月十五，传统鬼节）时的聚会，地点是在鲍端公的宅邸，诗人与吴天师相遇并共同创作了这首诗。整首诗充满了道教的神秘色彩和修行的意象，展现了诗人对超脱尘世、追求长生不老的向往。
诗的开头提到“道流为柱史，教戒下真仙”，意思是道家修行者像历史的支柱一样重要，他们遵循真仙的教诲。接着，诗人提到“共契中元会”，表明他们在这个特殊的日子里聚会，共同探讨修行的道理。“初修内景篇”则暗示他们在修炼内丹，追求内在的提升。
接下来的几句描绘了修行的环境和场景：“游方依地僻，卜室喜墙连”表明他们选择了一个偏僻的地方修行，房屋相连，仿佛形成了一个修行的共同体。“宝笥开金箓，华池漱玉泉”则描绘了修行时的珍贵物品和美好的环境，象征修行的纯净与高贵。
诗中还提到了“怪龙随羽翼，青节降云烟”，这里的“怪龙”和“青节”都是道教中常见的象征，代表着超凡脱俗的力量和境界。诗人通过这些意象表达了对修行成果的期待。
在诗的后半部分，诗人回顾了自己修行的经历：“昔去遗丹灶，今来变海田”意味着过去的修行场所已经荒废，而如今世事变迁，修行依然继续。“养形奔二景，鍊骨度千年”则表达了对长生不老的追求，希望通过修炼身体和灵魂，达到超越时间的境界。
最后几句诗提到“骑竹投陂里，携壶挂牖边”，描绘了修行者的生活状态，他们骑着竹子（象征道教中的仙器），带着酒壶，过着与世无争的生活。“伊洛笙歌远，蓬壶日月偏”则暗示他们远离尘世的喧嚣，追求如仙境般的宁静。
整首诗通过对修行场景、道教象征和长生不老的追求的描述，展现了诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往。诗中充满了道教的神秘色彩和修行的意象，表达了对长生不老的渴望和对尘世的超脱。通过这些意象和情感的表达，诗人传达了对生命意义的深刻思考和对精神境界的追求。