徐五十六索勤有种德二轩诗各赋一首① 其二
结庐须种木，乐饥须种谷。
种木十年能几长，种谷眼前无乃速。
人生安得俟河清，谁能忍饥百年待德成。
君不见千古一皋陶，此事世亦少。
颇能化俗成唐虞，何乃灭国先六蓼。
慎勿说梦与痴人，著意劝渠渠不晓。
南邻门耀三戟光，北⑴邻牛马谷可量。
浮云变灭那得常，安乐只有襄阳庞。
种木十年能几长，种谷眼前无乃速。
人生安得俟河清，谁能忍饥百年待德成。
君不见千古一皋陶，此事世亦少。
颇能化俗成唐虞，何乃灭国先六蓼。
慎勿说梦与痴人，著意劝渠渠不晓。
南邻门耀三戟光，北⑴邻牛马谷可量。
浮云变灭那得常，安乐只有襄阳庞。
现代解析
这首诗用种树和种谷的比喻，探讨了人生追求与现实的矛盾，语言直白却充满智慧。
前四句用种树（见效慢）和种谷（见效快）作对比，说人生短暂，等不及树木长大，也等不到理想中的太平盛世（"河清"指太平）。就像没人能饿着肚子等一百年后才收获德行。
中间用历史典故点破现实：皋陶这样的贤臣千古难寻，他虽能教化百姓（"唐虞"指尧舜盛世），却连六蓼这样的小国都保不住。这是说理想化的道德教化在现实中往往行不通。
后六句更直白：别对痴人说梦话，他们听不懂。你看邻居们——有的门庭显赫（"三戟光"指高官），有的富得流牛马，但富贵如浮云易散。最后用"襄阳庞"（东汉隐士庞德公）作结，暗示真正的安乐是像他那样超脱名利。
全诗核心是说：与其空谈道德、等待虚幻的理想，不如直面现实。种谷虽俗但能饱腹，追求道德虽高远却可能饿死。诗人用生活化的比喻和反差强烈的例子，戳破了传统说教的空洞，倡导一种务实的人生态度。