王屋歌
何处洞天三十六，小有仙人住王屋。
王屋底柱遥相望，真气高蟠太行腹。
上凌二曜开天坛，下涌双泉疏地轴。
滴乳缤纷薤叶垂，飞峦合沓莲花矗。
壁老轩皇来采芝，岩馀夏后曾刊木。
虚空匠出金银台，辐辏规成子午谷。
五色灵光夜夜朝，道人争讶龙衔烛。
攀跻直造虚皇宫，千山万山都拱伏。
拂鼎重然西国香，调琴自奏神弦曲。
虚皇授我太乙丹，使我颜童发再绿。
须臾笙笛响空中，起驭赤螭骖白鹿。
俯观四海一蹄涔，安见九州非粒粟。
卷石昆崙点大荒，黄河东走不盈掬。
向来虚诵五千言，谁道芜言是真箓。
河上老子浮丘生，八极归来王屋宿。
王屋底柱遥相望，真气高蟠太行腹。
上凌二曜开天坛，下涌双泉疏地轴。
滴乳缤纷薤叶垂，飞峦合沓莲花矗。
壁老轩皇来采芝，岩馀夏后曾刊木。
虚空匠出金银台，辐辏规成子午谷。
五色灵光夜夜朝，道人争讶龙衔烛。
攀跻直造虚皇宫，千山万山都拱伏。
拂鼎重然西国香，调琴自奏神弦曲。
虚皇授我太乙丹，使我颜童发再绿。
须臾笙笛响空中，起驭赤螭骖白鹿。
俯观四海一蹄涔，安见九州非粒粟。
卷石昆崙点大荒，黄河东走不盈掬。
向来虚诵五千言，谁道芜言是真箓。
河上老子浮丘生，八极归来王屋宿。
现代解析
这首《王屋歌》是一首充满奇幻色彩的道教修仙诗，用夸张的想象描绘了王屋山这个神仙居所的壮丽景象。我们可以从三个层面来理解：
1. 神仙世界的立体画卷
诗人用"上凌二曜""下涌双泉"的上下对比，像无人机航拍般展现王屋山的高耸入云。把山形比作"垂薤叶""矗莲花"，让静态的山峰有了动态美感。特别有趣的是"五色灵光夜夜朝"这句，把山间霞光想象成神龙衔着蜡烛在巡游。
2. 穿越时空的修仙奇遇
诗中藏着许多文化密码：黄帝采芝、大禹治水的典故，金银台、子午谷这些道教圣地，还有"太乙丹""神弦曲"等修仙元素。最神奇的是诗人服用仙丹后"颜童发再绿"的返老还童，骑着赤龙白鹿飞升时，看人间就像看"一滩水""一粒米"的视角转换，充满超现实趣味。
3. 修道者的精神顿悟
结尾处诗人反思：原来苦读《道德经》不如亲历仙境，暗含"实践出真知"的哲理。最后"八极归来王屋宿"的点睛之笔，表明无论游历多远，真正的精神归宿还是在这座充满灵性的仙山。
全诗就像一部迷你玄幻电影，把高山美景、神话传说、修仙体验和人生感悟熔于一炉，让人在瑰丽想象中感受到道家追求天人合一的境界。
吴国伦
（1524—1593）明湖广兴国人，字明卿，号川楼、南岳山人。嘉靖二十九年进士。由中书舍人擢兵科给事中。以赠杨继盛丧礼忤严嵩，谪南康推官，调归德，旋弃官去。嵩败，再起，官至河南左参政，大计罢归。才气横放，好客轻财，工诗，与李攀龙等号“后七子”。归田后声名更盛。有《甔甀洞稿》。