十一夜东升阁看盂兰盆放灯作
一灯先出法界楼，大鱼迎灯争逆流。
灯来大鱼忽然窜，一鬼一灯擎不乱。
三灯五灯波面停，鬼欲待侣方同行。
有时一灯众鬼擎，惹得灯影皆深青。
灯光时分复时集，鬼臂压鱼鱼直立。
灯光丛处鬼亦夥，鱼惊避鬼欲出波。
大声轩然波上起，尽捲灯光入云里。
鬼车鬼马已四飞，灯去鬼伯愁无依。
洲东洲西万声沸，鬼气居然避人气。
楼头仙客正朗唫，激得波响如鸣琴。
君不见神灯红鬼灯绿，入海无心竞迟速。
东流灯影西上潮，鬼势瑟缩鱼龙骄。
灯来大鱼忽然窜，一鬼一灯擎不乱。
三灯五灯波面停，鬼欲待侣方同行。
有时一灯众鬼擎，惹得灯影皆深青。
灯光时分复时集，鬼臂压鱼鱼直立。
灯光丛处鬼亦夥，鱼惊避鬼欲出波。
大声轩然波上起，尽捲灯光入云里。
鬼车鬼马已四飞，灯去鬼伯愁无依。
洲东洲西万声沸，鬼气居然避人气。
楼头仙客正朗唫，激得波响如鸣琴。
君不见神灯红鬼灯绿，入海无心竞迟速。
东流灯影西上潮，鬼势瑟缩鱼龙骄。
现代解析
这首诗描绘了一个奇幻的盂兰盆节夜晚，人们在水边放灯祭奠亡魂的场景。诗人用生动的画面和巧妙的想象，把现实与鬼神世界交织在一起。
全诗可以分为三个部分：
1. 开篇写放灯仪式开始，第一盏灯从寺庙楼阁飘出，引来大鱼逆流追逐。随后更多灯盏漂浮水面，鬼魂们或独自擎灯，或结伴同行，灯光映照下水面泛着幽青光芒。这里用"大鱼迎灯""鬼擎灯"等意象，把现实中的鱼和想象中的鬼都写得活灵活现。
2. 中间部分场景突然转变：灯光聚集处鬼影重重，大鱼受惊跃出水面，掀起巨大浪花卷走了所有灯光。鬼车鬼马四散飞逃，失去灯光的鬼魂显得茫然无措。这里通过"大声轩然""尽捲灯光"等动态描写，营造出戏剧性的转折。
3. 结尾处诗人笔锋再转：岸上人声鼎沸，鬼气被人气驱散。楼阁中的诗人吟诗作赋，声如琴音。最后四句点明主旨：神灯红、鬼灯绿，最终都随波逐流；而人间的热闹让鬼魂瑟缩，鱼龙（象征生者）反而昂首挺胸。这里通过对比，暗含对生命活力的赞美。
这首诗的独特之处在于：
- 把传统祭祀活动写得像一场鬼神话剧，既有神秘感又充满生活气息
- 通过"灯"这个核心意象，串联起人、鬼、鱼三个世界的互动
- 结尾巧妙反转，用鬼魂的退却反衬人间的生机勃勃
- 语言形象生动，如"鬼臂压鱼鱼直立"等句画面感极强
全诗在奇幻色彩中暗含哲理：祭祀虽为亡魂，实则彰显生命。人间的热闹与活力，才是对逝者最好的告慰。
洪亮吉
洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县。乾隆五十五年科举榜眼，授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。居家十年而卒。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱。