水竹西院观梵琦衣钵歌
琦公妙喜的骨孙，犍椎震地开雷门。
木马夜鸣径山月，西城街鼓摇风幡。
毗卢寂灭留法眼，七祖东来递相衍。
黄梅以后畅宗风，衣钵仍归梵帝宫。
一花五叶纷如雨，其间临济真法乳。
千灯指月照盲龙，更留二物表南宗。
梵琦大力犹龙象，化胡慧烛开幽冈。
佛日高悬铁木都，雨花不坠天魔上。
濠梁真人赤伏符，手握金镜悬昏衢。
人王大法悯万有，欲变荆棘为醍醐。
蒋山说法转慧珠，舍利不坏金刚躯。
传衣示信上座足，托钵四角天龙趋。
绒花𣱁毳簇火浣，藤花兜漆圆兰盂。
施饭森寒山鬼立，参禅偏袒迦文趺。
名僧之至后赤乌，弘硕尚转金浮图。
竹西园拟古给孤，我来击钵催诗逋。
若遇弥勤亦酒徒，暂典衲衣倾一壶。
木马夜鸣径山月，西城街鼓摇风幡。
毗卢寂灭留法眼，七祖东来递相衍。
黄梅以后畅宗风，衣钵仍归梵帝宫。
一花五叶纷如雨，其间临济真法乳。
千灯指月照盲龙，更留二物表南宗。
梵琦大力犹龙象，化胡慧烛开幽冈。
佛日高悬铁木都，雨花不坠天魔上。
濠梁真人赤伏符，手握金镜悬昏衢。
人王大法悯万有，欲变荆棘为醍醐。
蒋山说法转慧珠，舍利不坏金刚躯。
传衣示信上座足，托钵四角天龙趋。
绒花𣱁毳簇火浣，藤花兜漆圆兰盂。
施饭森寒山鬼立，参禅偏袒迦文趺。
名僧之至后赤乌，弘硕尚转金浮图。
竹西园拟古给孤，我来击钵催诗逋。
若遇弥勤亦酒徒，暂典衲衣倾一壶。
现代解析
这首诗描绘了一位高僧梵琦的佛法传承和修行境界，充满禅意和想象力。我们可以从几个方面来理解：
1. 高僧形象：开篇用"雷门震地""木马夜鸣"等夸张比喻，展现梵琦作为禅宗传人的威严气势。把他比作"龙象"，既突出其佛法高深，又暗示他像神兽般具有非凡力量。
2. 佛法传承：诗中提到"衣钵""七祖""黄梅"等禅宗典故，用"一花五叶"比喻禅宗五大流派，说明梵琦继承了正统佛法。特别强调"临济宗"这一流派，点明其法脉源流。
3. 修行境界：通过"千灯指月""佛日高悬"等意象，表现梵琦已达到破除黑暗、启迪众生的觉悟境界。"雨花不坠天魔上"更显示其佛法能降服魔障。
4. 历史背景：诗中暗含明太祖朱元璋（濠梁真人）推崇佛教的史实，"欲变荆棘为醍醐"暗示统治者想用佛法教化百姓。
5. 生动细节：后段描写传法场景十分传神："施饭森寒山鬼立"展现法会庄严，"参禅偏袒迦文趺"刻画僧人禅坐姿态。最后诗人自比"酒徒"，在竹西园即兴赋诗，为严肃的佛法主题增添文人雅趣。
全诗将禅宗哲理、历史典故与瑰丽想象熔于一炉，既赞颂高僧德行，又展现佛法的恢弘气象。比喻新奇（如把鼓声比作雷震），意象跳跃（从木马夜鸣到雨花不坠），典型体现了禅诗"不立文字又不离文字"的特质。