亚姑井谣
水不能清，以姑而清。
姑之清兮，水之荣兮。
水不能浊，以嫂而浊。
嫂之浊兮，水之辱兮。
惟妇与女，水其因汝。
人不知之，水则知汝。
吁嗟妇兮，畏此水之知兮。
吁嗟女兮，畏此水之因兮（以上《翁山诗外》卷一五）。
姑之清兮，水之荣兮。
水不能浊，以嫂而浊。
嫂之浊兮，水之辱兮。
惟妇与女，水其因汝。
人不知之，水则知汝。
吁嗟妇兮，畏此水之知兮。
吁嗟女兮，畏此水之因兮（以上《翁山诗外》卷一五）。
现代解析
这首《亚姑井谣》用一口井水的清浊变化，巧妙比喻了女性在家庭和社会中的处境，语言简单却寓意深刻。
核心比喻：井水如镜照人心
诗人把井水比作一面"道德镜子"——它的清澈或浑浊不是自然现象，而是由接触它的女性品德决定的。好姑娘（姑）打水，井水就清澈；坏嫂子（嫂）打水，井水就变浑浊。这种超自然的设定，其实是在说：女性的行为直接影响家庭乃至社会的道德环境。
双重警示：对女性群体的规训
1. 对已婚妇女（妇）的警告：你们要小心啊，别做亏心事，这口井就像会告密的邻居，能把你们的恶行通过浊水暴露出来。
2. 对未婚少女（女）的提醒：你们的清白名声就像这井水，一旦被污染就难以洗刷，要像保护生命一样保护自己的贞洁。
背后的社会密码
- 通过神话井水的"监控功能"，反映古代对女性严格的道德要求
- "清浊"不仅是水质，更是对女性"贞洁/放荡"的二元评判标准
- 最后两句的感叹句式，表面是同情，实则是用"水灵报复"的恐吓来约束女性行为
现代启示
虽然诗中的道德观已过时，但它生动展现了古代如何用民间传说实施社会教化。就像现代人常说"举头三尺有神明"，古人用这口"会鉴别人品的井"来构建道德约束，这种将自然现象人格化的手法，在今天的故事创作中仍能看到影子。