咏熊十力
财长岂特亡八旦。
亡却九九八十一旦。
此语我闻于子真，令人一噱复一粲。
子真子真何人也，名踞神州哲人传。
少年雄强凛风标，武昌起义真好汉。
十八星升黄龙伏，幸存同志成巧宦。
哀哉党人无根本，高下相煽廉耻丧。
厅长固是狗卵毛，总理总统皆乱干。
慨然脱身向金陵，支那内学求一贯。
独索冥行无人识，自造新论破梵典。
由他宜黄气咻咻，无著世亲或赞叹。
中原头佗能有几，从来俗谛未了断。
阿含自纵身作证，世人任作疯魔看。
堪恨奴性泛汜二千年，古国魂死要力挽。
噫！
中州久厌强哉矫，孰与追蹑天行健。
亡却九九八十一旦。
此语我闻于子真，令人一噱复一粲。
子真子真何人也，名踞神州哲人传。
少年雄强凛风标，武昌起义真好汉。
十八星升黄龙伏，幸存同志成巧宦。
哀哉党人无根本，高下相煽廉耻丧。
厅长固是狗卵毛，总理总统皆乱干。
慨然脱身向金陵，支那内学求一贯。
独索冥行无人识，自造新论破梵典。
由他宜黄气咻咻，无著世亲或赞叹。
中原头佗能有几，从来俗谛未了断。
阿含自纵身作证，世人任作疯魔看。
堪恨奴性泛汜二千年，古国魂死要力挽。
噫！
中州久厌强哉矫，孰与追蹑天行健。
现代解析
这首诗用大白话讲了一个"哲学狂人"熊十力的故事，充满江湖气又暗藏深意。全诗可分三部分：
第一部分像说书开场（前8句），用"亡八旦"这种市井粗话吸引眼球。说熊十力骂民国官员是"王八蛋"，连骂81遍特别解气，活脱脱画出一个敢骂街的硬汉形象。提到他参加过武昌起义（十八星旗代表革命军），但看不惯战友们当官后堕落成"狗卵毛"（方言骂人话），连总统总理都被他骂"乱干"。
第二部分讲他转型做学问（中间12句）。离开政坛后，他跑到南京研究佛学，像独行侠一样自创理论，连印度高僧（无著世亲）的理论都敢推翻。诗中用"头佗"（佛教行者）、"疯魔"这些词，既说他像苦行僧，又暗示他被常人当疯子——但正是这种疯劲让他看透了中国奴性思想两千年。
最后4句是高潮，像醒木拍案。诗人感叹：中国总喜欢装强硬（"强哉矫"），但谁真能做到像熊十力这样，用《易经》里"天行健"的精神真正自强？这里的"强"不是虚张声势，而是像天地运行般自然又不可阻挡的力量。
全诗妙在把哲学思想写成武侠故事：用"狗卵毛""乱干"这种糙话拉近距离，用"疯魔""头佗"制造戏剧感，最后落点在"真自强"的深刻命题。就像听老江湖边喝酒边讲：从前有个狂人，骂遍官场后躲起来修炼，练成了专治软骨病的思想大力丸——这样的诗，既有烟火气又有金石声。