一元子玉带歌（此诗收于钱仲联《清诗纪事》。）
临濠龙种岐海死，以数茎发为终始。
鼎移社屋逾三纪，毅魄犹依故辽邸。
可怜赤嵌城，夜夜荒鸡鸣。
可怜竹沪溪，年年杜鹃啼。
九十年来同声哭，绝岛无祠荐秋菊。
薶香亦剩几抔土，遗带还馀一束玉。
带兮带兮当年玉人用意琢百鹿，那知一旅无成莽驰逐。
幸也末路完其璞，皓洁奇姿出陈椟。
君不见七客寮中信国砚，玉带生歌酬唱遍。
不惟其物惟其人，正气常留石一片。
我今为带作此歌，歌成信手书擘窠。
谁欤和歌谢皋羽，勿烦属笔赵孟頫（廖振富、施懿琳编校）。
鼎移社屋逾三纪，毅魄犹依故辽邸。
可怜赤嵌城，夜夜荒鸡鸣。
可怜竹沪溪，年年杜鹃啼。
九十年来同声哭，绝岛无祠荐秋菊。
薶香亦剩几抔土，遗带还馀一束玉。
带兮带兮当年玉人用意琢百鹿，那知一旅无成莽驰逐。
幸也末路完其璞，皓洁奇姿出陈椟。
君不见七客寮中信国砚，玉带生歌酬唱遍。
不惟其物惟其人，正气常留石一片。
我今为带作此歌，歌成信手书擘窠。
谁欤和歌谢皋羽，勿烦属笔赵孟頫（廖振富、施懿琳编校）。
现代解析
这首《一元子玉带歌》是一首充满历史沧桑感的诗歌，通过一条玉带的命运，折射出朝代更替、家国兴亡的悲凉。
诗歌开头用"临濠龙种"暗指明太祖朱元璋（他老家在临濠），"岐海死"则暗示明朝的灭亡。诗人感叹：虽然明朝灭亡已经三十多年（"逾三纪"），但忠魂依然眷恋故国。这里用"毅魄"（坚毅的灵魂）和"辽邸"（指代明朝）表达对前朝的忠诚。
中间部分用两个"可怜"带出台湾的景象：赤嵌城（今台南）夜夜鸡鸣，竹沪溪（可能指台湾某地）年年杜鹃啼叫。杜鹃在中国传统文化中是悲情的象征，这里暗示九十年来（可能指明朝灭亡后的时间）人们都在为故国哭泣，但在偏远的台湾连个祭奠的祠堂都没有。
诗歌的核心意象是一条玉带。这条玉带当年被精心雕刻（"用意琢百鹿"），却没能帮助明朝复兴（"一旅无成"）。但庆幸的是，玉带最终保持了它的纯洁（"完其璞"），就像从旧盒子里取出的珍宝。这里玉带象征着忠贞不渝的气节。
最后诗人提到"七客寮中信国砚"，用文天祥（号信国公）的砚台作比，说真正珍贵的不是物品本身，而是其中蕴含的正气。就像文天祥的"正气歌"一样，诗人也要为这条玉带写首歌，希望有人能像宋末诗人谢翱（谢皋羽）那样唱和，而不需要赵孟頫（元代书法家，曾仕元朝）这样的"贰臣"来参与。
整首诗通过一条玉带，抒发了对前朝的怀念和对气节的赞美。诗人用台湾的景物、历史典故和玉带的象征意义，委婉地表达了自己不事新朝的政治立场。语言虽然含蓄，但情感深沉，展现了传统文人在朝代更替时的复杂心境。