黄犊谣一名佛前谣一名梦为儿谣（壬午）
黄犊踯躅，不离母腹。
踯躅何求，乃不如犊牛（一解）。
昼则壮矣，夜梦儿时。
岂不知归，为梦中儿（二解）。
无闻于时，归亦汝怡。
矧有闻于时，胡不知归（三解）。
归实阻我，求佛其可。
念佛梦醒，佛前涕零（四解）。
佛香漠漠，愿梦中安乐。
佛香亭亭，愿梦中人苦辛。
苦辛恒同（人），乐亦无穷（五解）。
噫嘻噫嘻，归苟乐矣。
儿出辱矣，梦中人知之，佛知之夙矣（六解）。
踯躅何求，乃不如犊牛（一解）。
昼则壮矣，夜梦儿时。
岂不知归，为梦中儿（二解）。
无闻于时，归亦汝怡。
矧有闻于时，胡不知归（三解）。
归实阻我，求佛其可。
念佛梦醒，佛前涕零（四解）。
佛香漠漠，愿梦中安乐。
佛香亭亭，愿梦中人苦辛。
苦辛恒同（人），乐亦无穷（五解）。
噫嘻噫嘻，归苟乐矣。
儿出辱矣，梦中人知之，佛知之夙矣（六解）。
现代解析
这首诗用黄牛犊和梦境中的孩子作比喻，讲述了一个关于成长、迷失与回归的动人故事。
全诗分为六个部分，像六幅连环画：
1. 开头用小牛犊离不开母牛的画面，暗示人长大后反而失去了孩子般的单纯依赖。成年人表面独立，内心却像迷路的小牛一样茫然。
2. 白天装作成熟的大人，夜晚梦里却变回孩童。诗人自问：明明知道回家的路，为什么只在梦里才做回真实的自己？
3. 发出灵魂拷问：就算在现实世界默默无闻，回归本心也能获得快乐，更何况那些已经功成名就的人，为什么更不懂回头？
4. 把不能回归的原因推给现实阻碍，于是去求佛。可念佛时突然梦醒，在佛像前泪流满面——这一刻突然醒悟，原来阻碍一直都在自己心里。
5. 描写香烟缭绕中许愿的矛盾：既希望梦里永远快乐，又希望梦里人（象征初心）记住成长的艰辛。最后点破：正是痛苦与快乐交织，才构成完整人生。
6. 结尾发出沉重叹息：如果真能回归简单快乐，现实中的"成人面具"就白戴了。但诗人安慰自己：梦里那个纯真的孩子早就明白这个道理，佛祖也早就看透一切。
这首诗的魅力在于用"小牛-母牛""成人-孩童"的生动比喻，把每个人成长中的矛盾心理写得丝丝入扣。我们就像诗中人一样，白天戴着社会面具，夜晚在梦里找回自己。诗人没有说教，只是温柔地提醒：保持初心不是软弱，而是一种勇气。那些成长必经的苦乐，最终都会成为生命的养分。
龚自珍
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。