袁氏先庙碑附诗
袁自陈分，初尚蹇连。
越秦造汉，博士发论。
司徒任德，忍不锢人。
收功厥后，五公重尊。
晋氏于南，来处华下。
鸿胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。
当阳耽经，唯义之畏。
石州烈烈，学专春秋。
懿哉咸宁，不名一休。
趋难避成，与时泛浮。
是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。
数以立庙，禄以备器。
由曾及考，同堂异置。
柏版松楹，其筵肆肆。
维袁之庙，孝孙之为。
顺势即宜，以诹以龟。
以平其巇，屋墙持持。
孝孙来享，来拜庙庭。
陟堂进室，亲登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。
降登受胙，于庆尔成。
维曾维祖，维考之施。
于汝孝嗣，以报以祗。
凡我有今，非本曷思。
刻诗牲系，维以告之。
越秦造汉，博士发论。
司徒任德，忍不锢人。
收功厥后，五公重尊。
晋氏于南，来处华下。
鸿胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。
当阳耽经，唯义之畏。
石州烈烈，学专春秋。
懿哉咸宁，不名一休。
趋难避成，与时泛浮。
是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。
数以立庙，禄以备器。
由曾及考，同堂异置。
柏版松楹，其筵肆肆。
维袁之庙，孝孙之为。
顺势即宜，以诹以龟。
以平其巇，屋墙持持。
孝孙来享，来拜庙庭。
陟堂进室，亲登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。
降登受胙，于庆尔成。
维曾维祖，维考之施。
于汝孝嗣，以报以祗。
凡我有今，非本曷思。
刻诗牲系，维以告之。
现代解析
这首诗是韩愈为袁氏家族祠堂写的碑文附诗，用通俗易懂的方式讲了一个家族几百年奋斗的故事。我们可以从三个层面来理解：
1. 家族奋斗史
诗歌像家谱一样记录了袁氏从春秋战国到唐朝的历程：
- 祖先从陈国分支出来时很艰难（"初尚蹇连"）
- 汉代有人当博士、司徒（教育部部长），以仁德著称
- 晋朝南迁后，家族出了勤政的官员（鸿胪卿相当于外交部长）
- 唐代更达到巅峰，出现"天子之宰"（宰相级高官）
2. 祠堂的象征意义
诗人用"柏版松楹"（柏木做的匾、松木做的柱子）等细节描写祠堂的庄重，说明这不是普通的房子，而是凝聚家族精神的场所。通过建庙祭祀，后代能感受到"凡我有今，非本曷思"——今天的一切都源于祖先积累。
3. 中国人的家族观
诗中反复出现的"孝"不是愚孝，而是一种感恩传承：
- 用祭祀仪式（"肩臑胉骼"指各种祭肉）表达对先人的敬意
- "以报以祗"强调回报祖先的同时也要敬畏责任
- 最后刻诗于碑，就像现代人写家族史，让后人记住根源
这首诗的魅力在于把硬邦邦的家族史写得充满人情味，让我们看到古代豪门不仅是权势，更是一代代人用德行（如"忍不锢人"的宽容）、学问（"学专春秋"）、担当（"趋难避成"迎难而上）积累的结果。直到今天，中国人"寻根问祖"的情感依然如此。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。