和贡觉游极乐寺用前韵（寺在槟榔屿） 其一 （丙辰(民国五年、一九一六)）
象教分流印度波，至今衣钵北恒河。
从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗！
出世托言空所有，名山此辈占居多。
香花供养閒无事，嘿听猿啼与鸟歌。
从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗！
出世托言空所有，名山此辈占居多。
香花供养閒无事，嘿听猿啼与鸟歌。
现代解析
这首诗是作者游览槟榔屿极乐寺时有感而发，借古讽今，表达了对佛教世俗化的批评和对真正修行者的向往。
前两句"象教分流印度波，至今衣钵北恒河"说的是佛教从印度发源，传播到中国后已经变了味道。"象教"指佛教，"衣钵"代表传承，暗示现在的佛教传承已经偏离了本源。
中间四句用历史人物作对比："从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗"意思是现在既没有像苏轼这样有修为的居士，也没有像矩罗那样的得道高僧。"出世托言空所有，名山此辈占居多"批评现在的出家人嘴上说着看破红尘，实际上却占据名山古寺，贪图享受。
最后两句"香花供养閒无事，嘿听猿啼与鸟歌"描绘了一幅讽刺画面：僧人们整天无所事事，享受着信徒的香火供奉，悠闲地听着猿啼鸟叫。这里的"嘿听"用得特别传神，带着一丝不屑的意味。
整首诗语言直白但意味深长，通过古今对比，揭露了当时佛教界的一些不良现象，表达了作者对真正修行精神的向往。诗中既有对现实的批评，也透露出一种无奈和惋惜。