次潘德久韵①
沉沉王侯居，列屋皆妖妍。
性斧糜春葱，日诧歌舞筵。
孰知山泽儒，超然广文毡。
野花供妩媚，山月献连娟。
潘郎真吾徒，常加视后鞭。
居无鲍生马，红粉风蓬旋。
张公为石奴，处仲政复贤。
继今看远业，贱子当留年。
性斧糜春葱，日诧歌舞筵。
孰知山泽儒，超然广文毡。
野花供妩媚，山月献连娟。
潘郎真吾徒，常加视后鞭。
居无鲍生马，红粉风蓬旋。
张公为石奴，处仲政复贤。
继今看远业，贱子当留年。
现代解析
这首诗通过对比两种截然不同的生活方式，表达了作者对清贫自守、精神自由的向往。
前四句描绘了富贵人家的奢靡生活：王侯府邸豪华气派，住满了美貌女子。他们挥霍无度，用珍贵的春葱（象征奢侈）来满足欲望，整天沉迷歌舞宴会。这里用"性斧"（欲望之斧）的比喻，批评这种生活对人性的摧残。
中间六句转向描写山野隐士的生活：山泽中的读书人（儒者）过着清贫但超脱的生活，坐在简陋的草席（广文毡）上。野花和山月就是他们最好的伴侣，比王侯家的歌舞更有韵味。作者特别称赞潘德久（潘郎）能鞭策自己保持这种高尚品格，即使没有鲍生那样的名马和美女相伴。
最后四句用历史典故表达志向：以张公（可能指张良）和处仲（王敦的字）为榜样，表示要像他们一样建立功业。作者自称"贱子"，谦逊地表示要珍惜时光，期待潘德久将来能成就大业。
全诗最动人的是对比手法：一边是物质奢华但精神空虚的王侯，一边是物质清贫但精神富足的山野儒者。作者用"野花山月"的自然之美，战胜了"妖妍歌舞"的人造享乐，传递出"真正的幸福在于精神自由"的人生智慧。