偈四首 其四
南询诸友，踏破草鞋。
绝学无为，坐消日月。
凡前易脱，圣解难忘。
但有纤毫，皆成渗漏。
可中为道，似地击山。
应物显形，如驴觑井。
纵无计较，途辙已成。
若论相应，转没交涉。
勉诸仁者，莫错用心。
各自归堂，更求何事（《五灯会元》卷一六）。
绝学无为，坐消日月。
凡前易脱，圣解难忘。
但有纤毫，皆成渗漏。
可中为道，似地击山。
应物显形，如驴觑井。
纵无计较，途辙已成。
若论相应，转没交涉。
勉诸仁者，莫错用心。
各自归堂，更求何事（《五灯会元》卷一六）。
现代解析
这首诗讲的是修行路上的常见误区，用大白话来分析就是：
1. 盲目追求的徒劳
"踏破草鞋"说有些人到处拜师求法，像跑断鞋底一样辛苦，但其实真正的智慧不在外求。就像现在很多人不停换方法学东西，却忽略了静心沉淀。
2. 知识障的困扰
"凡前易脱，圣解难忘"指出普通人容易放下欲望，但修行人反而容易被"我已经悟道"的念头困住。好比有人读了几本哲学书就觉得自己超脱，实际反而被概念束缚。
3. 完美主义的陷阱
"但有纤毫，皆成渗漏"说修行中哪怕有一丝刻意的追求都会像容器漏缝。就像减肥时总想着"必须完美执行计划"，这种紧绷反而让人更容易崩溃。
4. 强求的荒谬
"似地击山"比喻硬要大地去撞山一样荒唐，形容强求开悟的徒劳。就像失眠时越命令自己"快睡着"反而越清醒。
5. 自我欺骗的危险
"如驴觑井"用驴子看井水倒影以为自己很美来讽刺自我陶醉。好比有些人打坐时追求特殊体验，其实只是沉迷自我想象。
6. 习惯的束缚
"途辙已成"说即使不刻意，习惯性的修行方式已成套路。就像有人每天机械式念经，心思却早飞到了晚饭。
7. 真正的修行
最后两句是核心：别在思想里绕弯子，回到日常生活就是最好的修行。就像禅师让你"吃饭时就好好吃饭"，简单直接。
全诗像位老师父敲着弟子脑袋说：别把简单事情搞复杂！修行不是追求神奇体验，而是放下所有追求，老老实实回到当下。这种一针见血的大实话，正是禅宗最打动人的地方。