杂言 其十
帝者耻秦政，传国宝秦玺。
桀纣职污名，淫刑后来侈。
三王崇揖让，季叶安篡弑。
讯古朴以愚，宜今美华丽。
遂初既返道，鉴烛乃唇齿。
代降伪亦滋，人心异天理。
是今非古情，瞽惑世聋耳。
良史徒喧哗，遗氓竟钩饵。
以仁为失道，于暴斯得计。
周孔不复生，元元长已矣。
桀纣职污名，淫刑后来侈。
三王崇揖让，季叶安篡弑。
讯古朴以愚，宜今美华丽。
遂初既返道，鉴烛乃唇齿。
代降伪亦滋，人心异天理。
是今非古情，瞽惑世聋耳。
良史徒喧哗，遗氓竟钩饵。
以仁为失道，于暴斯得计。
周孔不复生，元元长已矣。
现代解析
这首诗用大白话讲，就是在讽刺社会越来越虚伪堕落，人心不古。作者把古代和现代做了对比，表达了对现实的不满。
开头说连皇帝都嫌弃秦朝的暴政，却还在用秦朝的传国玉玺；夏桀商纣这些暴君臭名昭著，但后人刑罚反而更残酷。这里是用历史典故打比方，说人们表面上嫌弃坏东西，实际上还在用更坏的手段。
中间说古代三王时代讲究礼让，后来就变成篡位弑君。现在的人觉得古人太傻太老实，反而崇尚浮华虚伪。就像一个人迷路后终于找到回家的路（返道），却发现镜子照出了自己的丑态（唇齿），说明社会道德在倒退。
最后感叹：现在的人总说古代不好，其实是自己耳朵聋了眼睛瞎了。史官再怎么大声疾呼也没用，老百姓还是像鱼一样被名利诱惑。大家都觉得讲仁义是错的，搞暴力反而能成功。像周公孔子这样的圣人都死了，老百姓永远受苦没救了。
全诗用对比手法，把古代和现代、理想和现实对立起来。语言直白犀利，像在当面骂人，表达了作者对虚伪社会的愤怒和无奈。核心思想就是：社会表面进步，实际道德在退步，人心越来越坏。