赠思齐郭处士
先生奚为箕颖之清幽，忽思洞庭衡岳而南游。南方风气未宣泄，浩与嵩路相沉浮。
二百年冠冕黼黻亦已极，犹有存者弘璧琰琬琳琅球。
先生志趣好奇古，欲使天禄四库题藏收。天高日月卫辰极，五十五度当中州。
遗经不肯列韩魏，精舍径为河南脩。吾闻清庙贵茅屋，丹刻踰制非前猷。
周公不公孔不丘，悽怆诞幻蛇为牛。撞钟吹螺日鼎食，绀宇珠盖王公侯。
朝神雨露不分别，稂莠遂胜嘉谷秋。我居道德仁义宅，窃为禄补中心忧。
先生但看持钵化，图构梵刹为身谋。其徒数千人，遮道更唱咻。
高明之室鬼所阚，顷刻布地金钱流。呜呼民生衣食惟粟帛，独不念灵光殿古梁栋折。
现代解析
这首诗以讽刺手法批评了当时社会风气和宗教乱象，核心思想可以分成几个层次来理解：
1. 开篇的对比
诗人先描写郭处士（隐士）本应像古代隐士许由一样清高（"箕颖之清幽"），却突然南下追求名利。这里用"洞庭衡岳"暗指南方的繁华诱惑，暗示隐士也抵挡不住物欲。
2. 对社会现状的批判
诗中提到两百年来社会崇尚奢靡（"冠冕黼黻"指华服官帽），连珍贵的古籍文物（"弘璧琰琬"）都沦为装饰品。更讽刺的是，本该收藏经典的"天禄四库"（皇家图书馆）反而成了沽名钓誉的工具。
3. 对宗教乱象的揭露
诗人痛斥当时寺庙泛滥的现象：用"撞钟吹螺日鼎食"形容僧人生活奢侈，"布地金钱流"直指信徒盲目布施。特别尖锐的是"周公不公孔不丘"这句，说连圣人都被扭曲成了怪力乱神（"蛇为牛"的荒诞比喻）。
4. 民生关怀
最后回归现实忧虑：百姓需要的是粮食布匹（"衣食惟粟帛"），而不是奢华的庙宇。用"灵光殿古梁栋折"比喻道德崩塌，暗示过度宗教消费会掏空社会根基。
全诗像一篇辛辣的社会评论，通过郭处士的转变，揭露了知识分子的虚伪、宗教的变质和民生的困苦。诗人用"茅屋与丹刻"的对比、"稂莠胜嘉谷"的比喻，让读者直观感受到：当社会把资源都投入虚华事物时，真正重要的道德与民生反而凋零了。这种借古讽今的写法，在今天看来依然具有警醒意义。