现代解析
这首诗描绘了一幅贯休所画的罗汉像，通过生动的画面和巧妙的比喻，传达了深刻的禅意。
前四句写画中罗汉的形象：他背着行囊从西方（印度）远道而来，停下脚步昂首凝视，似乎对世俗仍有留恋。旁边的猿猴在低垂的树枝上仿佛要说话，而山中的僧人（罗汉）却已达到"无我"境界——既然"无我"，又怎会去"见闻"（分别判断）外物呢？这里用对比手法，用猿猴的"欲言"反衬罗汉的超脱。
后四句聚焦画中细节：小罗汉像拳头般趴在母亲背上，虽不是凡人却让人感到亲切。最后两句点题——你们（观画者）欣赏这幅画时，就像攀折树枝却不会伤及树根，因为这些画像本身就是菩提（觉悟）的化身。诗人用"攀枝无损根"的比喻，既赞美画作技艺高超（让人沉浸却不破坏艺术本质），又暗示佛法智慧如同大树，表面可见的是枝叶（画像），真正的根本（菩提心）永恒不损。
全诗通过"画中画"的手法，先让我们看见罗汉像，再引导我们思考画像背后的禅机。贯休笔下的罗汉不是冰冷的神像，而是充满人情味（母子相依）又超越世俗（无我境界）的觉悟者，这种"似人非人"的特质正是佛教艺术最打动人心的地方。
赵执信
赵执信[shēn]（1662～1744）清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。