现代解析
这首《临终偈》用简单直白的语言，道破了修心悟道的核心矛盾，就像一位老师傅在生命最后时刻留下的醒世箴言。
前两句"识则识自本心，见则见是本性"像两面镜子：第一面说"认识"这件事，关键是要看清自己内心最真实的样子；第二面说"看见"这件事，重点在于觉察生命本来的状态。这里用"识"和"见"两个日常动作，暗指修行不是向外追求，而是向内觉察。
后两句突然转折：当你以为真正认识了本心本性时，反而可能陷入"宗六大病"（佛教术语，指傲慢、怀疑等六种修行障碍）。就像提醒我们：追求开悟本身可能成为新的执念，把"悟道"当成目标反而会迷失。好比爬山时只顾盯着山顶标志，反而错过了沿途风景。
全诗的精妙在于揭示了一个悖论：真正的觉悟不是刻意追求来的，而是在放下所有追求时自然显现的。就像用手抓沙子，握得越紧漏得越快。作者用临终前的朴素语言，戳破了修行路上最容易陷入的思维陷阱——把"明心见性"变成新的执念，反而违背了修行的本意。
释道行
释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。