拟郊祀十九歌，存七章其六天门

清代姚燮

臬臬天门，百常淩表。
神徊隐，来万甸，烟皛皛。
而玉若者葩华。
旁唐駮荦，栖元之家。
骧景以以雕，采织文虹，而为橑牙。
递灵居，澜罗罗，月不腌蔚，以霞鲜飙，洞幌其眇。
睇来耶，抑将斗酌元气，后皇翊治。
四七相隶，占畴得霁，三微著兮旬始。
乃临清都，回极兆民。
所钦大圆，妙有昭森森。

这首《天门》描绘了一个神秘壮丽的天界景象，用现代语言来解读，就像一部奇幻大片的开场镜头：

1. 天门奇观
开篇用"臬臬"形容天门高耸入云（"百常淩表"相当于现代几百层楼高），神仙在云雾中若隐若现（"烟皛皛"像加了柔光滤镜）。最惊艳的是用"玉若者葩华"描写天门材质——像会开花的玉石，还有彩色石纹（"旁唐駮荦"）装饰，堪比奇幻电影里的水晶宫殿。

2. 神仙装修指南
诗人详细描写天界建筑：屋檐是彩虹织就的（"采织文虹为橑牙"），神仙居所像水波荡漾的透明宫殿（"澜罗罗"）。特别有创意的是采光设计——不用月亮照明（"月不腌蔚"），而是用朝霞当灯光，清风吹动纱帘（"鲜飙洞幌"），比现代建筑更梦幻。

3. 天庭管理日常
后半段展现神仙的"工作状态"：他们调配宇宙元气（像管理能量站），维护四季运行（"四七相隶"指二十八星宿值班）。"占畴得霁"像气象预报，"三微著兮旬始"则是天文历法操作，最后"回极兆民"显示他们还要关照人间，类似跨维度社会治理。

全诗把道教仙境转化为充满科技感的奇幻世界：玉石会开花、彩虹当建材、霞光做照明、神仙像宇宙管理员。这种将神秘信仰转化为视觉奇观的写法，即使今天读来依然充满想象力，像是古人用诗歌创作的"科幻大片"。

姚燮

姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。