晦堂宝觉真赞
不勉而中，不思而得。
从容中道，是为极则。
胡来胡现，汉来汉现。
随所运用，莫非方便。
在迩求远，知深昧浅。
头上安头，以口为眼。
以相而现，略无异同。
一有所扣，则犹撞钟。
缘不我契，漫尔形容。
稽首导师，如日方中。
从容中道，是为极则。
胡来胡现，汉来汉现。
随所运用，莫非方便。
在迩求远，知深昧浅。
头上安头，以口为眼。
以相而现，略无异同。
一有所扣，则犹撞钟。
缘不我契，漫尔形容。
稽首导师，如日方中。
现代解析
这首诗词讲的是修行悟道的境界，用大白话来解析就是：
1. 自然天成
前四句说真正开悟的人做事不用刻意努力（不勉强自己），不用绞尽脑汁（不苦思冥想），自然而然就能符合天道法则。就像高手打篮球不用想动作，随手一投就能进——这就是最高境界。
2. 随机应变
"胡来胡现，汉来汉现"用古代胡人汉人比喻不同对象。意思是遇到什么人说什么话，像变色龙一样灵活应对，但本质不变。就像老师教小学生用漫画解释知识，教大学生用专业术语，方法不同但真理一致。
3. 批判错误修行
"头上安头"讽刺那些把简单道理复杂化的人，就像给脑袋上再装个头。"以口为眼"批评只会空谈理论却不实践的人，好比用嘴巴代替眼睛看路，肯定要摔跤。
4. 智慧如钟
把悟道者比作大钟，平时静静挂着（看起来和普通人没两样），但有人来请教时（扣钟），就会发出洪亮回应。就像生活中那些真正的高人，不问时不显山露水，一问就能点醒你。
5. 最后致敬
最后四句是行礼致敬：虽然我的境界还不够（缘分未到），但依然试着描述这种智慧。向得道者鞠躬，他们就像正午的太阳，光明圆满。
全诗精髓：真正的智慧是自然而然的，不需要装模作样。批判了故弄玄虚的假修行，赞美了灵活实用的大智慧。就像生活中那些解决问题举重若轻的人，往往比整天把大道理挂嘴边的人更厉害。
李之仪
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。