松林道人施绣观音
菩萨变化如虚空，云何得此虚空相。我观无碍大慈悲，无刹不现如水月。
八万四千母陁臂，能援世间一切众。八万四千清净眼，能照五浊诸有情。
是故神通不思议，而欲妄以色相求。譬如狂人逐四方，四方无尽力无竭。
况以丹青绘缯綵，更复刺绣为仪形。丝毫缣素相假合，妙技巧借金十奴。
若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉。瞑目默相不可得，毕竟无有是菩萨。
吾愿世人舍色相，当时未有钋丝时。蓬莱观妙本无心，以粗即妙作是念。
松林无心受此施，以施居士作礼言。我当还亦以此施，此施有尽法无穷。
普愿世间诸佛子，凡瞻此相悉欢喜。若见菩萨非菩萨，即知是我非是妄。
妄见除灭无复然，吾与佛子等无二。
现代解析
这首诗词用生动的比喻探讨了佛教中"色相"（外在形象）与"空性"（本质）的关系，核心思想是：真正的菩萨精神超越物质形象，人们不应执着于外在形式。
全诗可分为四个部分：
1. 菩萨的本质（前八句）
用"虚空""水月"比喻菩萨的无形无相，强调慈悲才是菩萨的本质。就像月亮倒映在水中无处不在，菩萨的慈悲也遍布世间。这里用"八万四千手臂和眼睛"的夸张手法，表现菩萨普度众生的能力。
2. 批评执着形象（中间十句）
指出人们错误地追求菩萨的物质形象，就像疯子追逐永远抓不到的幻影。用刺绣工艺作比喻：刺绣菩萨像需要针线、绸缎、颜料等材料，但这些材料本身并不是菩萨。如果拿走这些材料，菩萨像就不存在了，说明物质形象是虚幻的。
3. 修行真谛（随后六句）
倡导人们应该超越物质形象，回归"无心"的自然状态。就像松林自然生长不需要刻意装饰，真正的修行应该放下执着，回归本心。
4. 普世祝愿（最后六句）
表达美好愿望：希望所有信徒都能明白这个道理，通过破除对形象的执着，达到与佛无二的境界。最后两句点明：如果认识到"菩萨形象不是菩萨本身"，就真正理解了佛法真谛。
全诗用刺绣艺术作比喻，层层递进：
刺绣菩萨像 → 需要材料 → 材料非菩萨 → 故形象是假 → 应追求本质
这种写法让深奥的佛理变得具体可感。诗中"狂人逐四方""刺绣工艺"等生活化比喻，使抽象哲理通俗易懂，最终回归到"破除执着，明心见性"的修行核心。